相应部22相应53经到55经 依止经，种子经，自说经
第6品 依止品第53经《依止经》这是在舍卫城所说。佛陀说："诸比丘，有所依止者未得解脱，无所依止者已得解脱。诸比丘，若识依止于色而住，以色为所缘，以色为依处，受喜滋润，则会增长、发展、广大。若识依止于受...想...行而住，以行为所缘，以行为依处，受喜滋润，则会增长、发展、广大。"...
290.相应部35相应19经到24经 第一随喜经，第二随喜经，第一苦生起经，第二苦生起经，一切经，断除经（白话佛经）解说
19 第一随喜经"诸比丘，谁喜爱眼根，谁就喜爱苦。谁喜爱苦，我说他未能从苦中解脱。谁喜爱耳根...谁喜爱鼻根...谁喜爱舌根，谁就喜爱苦。谁喜爱苦，我说他未能从苦中解脱。谁喜爱身根...谁喜爱意根，谁就喜爱苦。谁喜爱苦，我说他未能从苦中解脱。"...
289.相应部35相应15经到18经 第一感受观察经，第二感受观察经，第一无感受观察经，第二无感受观察经（白话佛经）解说
15 第一感受观察经佛告比丘们：“我曾观察眼根上的感受。当眼根发生感受时，我观察那感受是如何生起的。...
288.相应部35相应11经到14经 外在过去未来经，外在无我过去未来经，正觉前第一经，正觉前第二经（白话佛经）解说
11 外在过去未来经"诸比丘，过去未来的色是苦的，更何况现在的色！诸比丘，多闻圣弟子如是观察，于过去的色不执著，于未来的色不欢喜，为了现在色的厌离、离欲、灭尽而修习。"（第十一经）12 外在无我过去未来经...
287.相应部35相应1经到10经 内无常经，内苦经，内无我经，外无常经，外苦经，外无我经，内无常过去未来经，内苦过去未来经，内无我过去未来经，外无常过去未来经（白话佛经）解说
1. 无常品第一经 内无常经如是我闻。一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊对诸比丘说："比丘们，眼是无常的。凡是无常的，就是苦的；凡是苦的，就是无我的。凡是无我的，就应该以正慧如实观察：'这不是我的，这不是我，这不是我的自我。'...
286.相应部34相应35经到55经 根基经等六经，所缘根基经等五经，修习处根基经等四经，精进根基经等三经，恭敬根基经等二经，持续修习根基经（白话佛经）解说
35到40 根基经等六经在舍卫城。佛陀说："在禅定中善于根基，不善于所缘...在禅定中善于所缘，不善于根基...在禅定中既不善于根基，也不善于所缘...在禅定中既善于根基，又善于所缘。比丘们，那禅修者...是最优秀、最卓越的。"第三十五经。...
285.相应部34相应11经到34经 入定根本住立经，入定根本出定经，入定根本轻松经，入定根本所缘经，入定根本行处经，入定根本引导经，入定根本恭敬经， 入定根本持续经，入定根本适宜经， 住立根本出定经
11. 入定根本住立经在舍卫城。比丘们，有四种禅修者。是哪四种？在此，比丘们，有些禅修者善于入定，但不善于安住定中。又有些禅修者善于安住定中，但不善于入定。又有些禅修者既不善于入定，也不善于安住定中。又有些禅修者既善于入定，也善于安住定中。在这其中，比丘们，那位既善于入定又善于安住定中的禅修者，是这...
284.相应部34相应1经到10经 以定为根本的入定经， 以定为根本的安住经，以定为根本的出定经，以定为根本的适应经，以定为根本的所缘经，以定为根本的行处经，以定为根本的引导经，以定为根本的恭敬行经，
禅那相应1. 以定为根本的入定经舍卫城因缘。"比丘们,有四种禅修者。是哪四种?...
283.相应部33相应1经到55经 色无知经，受无知经，想无知经，行无知经，识无知经，色不见等五经，色不通达等五经，色不觉悟等五经，色不通晓等五经，色不辨识等五经，色不认识等五经，色不现观等五经，色不
婆蹉种相应1. 色无知经有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，婆蹉种者来到世尊处。来到后，与世尊互相问候。寒暄叙旧后，坐在一旁。坐在一旁的婆蹉种者对世尊如是说：“尊敬的乔达摩啊，是什么原因，什么缘由，使得世间产生这些种种见解——世界是常住的，或世界是非常住的，世界是有边际的，或世界是无边际的，...
282.相应部32相应1经到57经 纯说经，善行经，寒云布施等十经，热云布施等四十经，寒云经，热云经，阴云经，风云经，雨云经（白话佛经）解说
云天相应1. 纯说经缘起于舍卫城。[佛说:]"诸比丘，我将为你们说云天众。请谛听。诸比丘，什么是云天众？诸比丘，有寒云天神；有热云天神；有雨云天神；有风云天神；有雨云天神——诸比丘，这些称为'云天众'。"第一。...