39 因缘经

第三十九经

"比丘们，有三种因缘导致业的生起。哪三种呢？

贪是业生起的因缘，嗔是业生起的因缘，痴是业生起的因缘。

比丘们，从贪不会生出无贪；但是，比丘们，从贪只会生出贪。比丘们，从嗔不会生出无嗔；但是，比丘们，从嗔只会生出嗔。比丘们，从痴不会生出无痴；但是，比丘们，从痴只会生出痴。

比丘们，由贪所生的业、由嗔所生的业、由痴所生的业，不会投生为天人，不会投生为人类，也不会投生到任何其他善趣。然而，比丘们，由贪所生的业、由嗔所生的业、由痴所生的业，会投生到地狱，会投生到畜生道，会投生到饿鬼界，也会投生到任何其他恶趣。

比丘们，这就是三种导致业生起的因缘。

比丘们，还有三种因缘导致业的生起。哪三种呢？

无贪是业生起的因缘，无嗔是业生起的因缘，无痴是业生起的因缘。

比丘们，从无贪不会生出贪；但是，比丘们，从无贪只会生出无贪。比丘们，从无嗔不会生出嗔；但是，比丘们，从无嗔只会生出无嗔。比丘们，从无痴不会生出痴；但是，比丘们，从无痴只会生出无痴。

比丘们，由无贪所生的业、由无嗔所生的业、由无痴所生的业，不会投生到地狱，不会投生到畜生道，不会投生到饿鬼界，也不会投生到任何其他恶趣。然而，比丘们，由无贪所生的业、由无嗔所生的业、由无痴所生的业，会投生为天人，会投生为人类，也会投生到任何其他善趣。

比丘们，这就是三种导致业生起的因缘。"

第九经终。

40 金毗罗经

第四十经

如是我闻。一时，世尊住在金毗罗城的尼拘律林中。

那时，尊者金毗罗前往世尊处；到达后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。坐在一旁的尊者金毗罗对世尊如此说道：

"世尊，是什么原因、什么条件，使得如来般涅槃后正法不能长久住世呢？"

"金毗罗，在此，如来般涅槃后，比丘们、比丘尼们、优婆塞们、优婆夷们对导师不恭敬、不尊重，对法不恭敬、不尊重，对僧团不恭敬、不尊重，对学处不恭敬、不尊重，对不放逸不恭敬、不尊重，对友善接待不恭敬、不尊重。金毗罗，这就是如来般涅槃后正法不能长久住世的原因和条件。"

"那么，世尊，是什么原因、什么条件，使得如来般涅槃后正法能够长久住世呢？"

"金毗罗，在此，如来般涅槃后，比丘们、比丘尼们、优婆塞们、优婆夷们对导师恭敬、尊重，对法恭敬、尊重，对僧团恭敬、尊重，对学处恭敬、尊重，对不放逸恭敬、尊重，对友善接待恭敬、尊重。金毗罗，这就是如来般涅槃后正法能够长久住世的原因和条件。"

第十经终。

41 木块经

第四十一经

如是我闻。一时，尊者舍利弗住在王舍城的耆阇崛山（灵鹫山）。

那时，尊者舍利弗在清晨时分穿好衣服、持着钵和袈裟，与众多比丘一起从耆阇崛山下山时，在某个地方看到了一块巨大的木头。看到后，他对比丘们说道：

"朋友们，你们看到了那块巨大的木头吗？"

"是的，朋友。"

"朋友们，如果一位拥有神通、达到心自在的比丘有意愿的话，他可以将那块木头决意（转化认定）为地。这是什么原因呢？朋友们，那块木头中有地界（地的元素），依靠这个，拥有神通、达到心自在的比丘可以将那块木头决意为地。

朋友们，如果一位拥有神通、达到心自在的比丘有意愿的话，他可以将那块木头决意为水。（中略）决意为火……决意为风……决意为美（净）……决意为不美（不净）。这是什么原因呢？朋友们，那块木头中有不净界（不净的元素），依靠这个，拥有神通、达到心自在的比丘可以将那块木头决意为不美（不净）。"

第十一经终。

42 那耆多经

第四十二经

如是我闻。一时，世尊在拘萨罗国游行，与大比丘僧团一起到达了拘萨罗国一个名叫一奢能伽罗的婆罗门村落。在那里，世尊住在一奢能伽罗的丛林中。

一奢能伽罗的婆罗门和居士们听说了："确实，那位沙门乔达摩，出身释迦族，从释迦家族出家，已经到达了一奢能伽罗，住在一奢能伽罗的丛林中。关于那位尊敬的乔达摩，流传着这样的美好声誉：'他确实是世尊、阿罗汉、正等正觉者、明行足……（中略）……佛陀、世尊。'他对这个包括天人的世界……（中略）……得见阿罗汉是吉祥的。"

于是，一奢能伽罗的婆罗门和居士们在那一夜过去后，携带了大量的硬食和软食，前往一奢能伽罗的丛林；到达后，站在外门廊，大声喧哗。

那时，尊者那耆多是世尊的侍者。于是世尊对尊者那耆多说道：

"那耆多，那些大声喧闹的人是谁？他们像渔夫争抢渔获一样。"

"世尊，那些是一奢能伽罗的婆罗门和居士们，他们携带了大量的硬食和软食，站在外门廊，专门供养世尊和比丘僧团。"

"那耆多，莫让我与名声相会，也莫让名声来找我。那耆多，凡是不能随意获得、轻易获得、毫不费力地获得出离之乐、远离之乐、寂静之乐、正觉之乐的人——而我是能随意获得、轻易获得、毫不费力地获得出离之乐、远离之乐、寂静之乐、正觉之乐的——那种得不到出离之乐、远离之乐、寂静之乐、正觉之乐的人才会去享受那粪便般的快乐、昏睡般的快乐、利养恭敬名声的快乐。"

"世尊，请世尊现在接受吧！善逝，请接受吧！世尊，现在正是接受的时候。无论世尊现在走到哪里，那些婆罗门居士们、城镇的人和乡村的人，都会朝着世尊的方向涌来。世尊，就像天降大雨时，雨水顺着低处流淌；同样地，世尊，无论世尊走到哪里，那些婆罗门居士们、城镇的人和乡村的人，都会朝着世尊涌来。这是什么原因呢？世尊，这是因为世尊的戒德和智慧啊。"

"那耆多，莫让我与名声相会，也莫让名声来找我。那耆多，凡是不能随意获得、轻易获得、毫不费力地获得出离之乐、远离之乐、寂静之乐、正觉之乐的人——而我是能随意获得、轻易获得、毫不费力地获得出离之乐、远离之乐、寂静之乐、正觉之乐的——那种得不到出离之乐、远离之乐、寂静之乐、正觉之乐的人才会去享受那粪便般的快乐、昏睡般的快乐、利养恭敬名声的快乐。

那耆多，在此，我看到一位比丘住在村落附近，入定而坐。那耆多，我对他这样想：'现在将有寺院护卫或者沙弥来打扰这位尊者，使他从禅定中退失。'因此，那耆多，我对那位住在村落附近的比丘不感到满意。

然而，那耆多，在此，我看到一位住在森林中的比丘，在森林中坐着打瞌睡。那耆多，我对他这样想：'现在这位尊者将会驱除睡意和疲劳，然后专心于森林的想，独自静处。'因此，那耆多，我对那位住在森林中的比丘感到满意。

又，那耆多，在此，我看到一位住在森林中的比丘，在森林中坐着但未入定。那耆多，我对他这样想：'现在这位尊者将会使未入定的心入定，或者将护持已入定的心。'因此，那耆多，我对那位住在森林中的比丘感到满意。

又，那耆多，在此，我看到一位住在森林中的比丘，在森林中入定而坐。那耆多，我对他这样想：'现在这位尊者将会解脱未解脱的心，或者将护持已解脱的心。'因此，那耆多，我对那位住在森林中的比丘感到满意。

然而，那耆多，在此，我看到一位住在村落附近的比丘，获得衣服、饮食、住所、医药等必需品。他贪求那些利养、恭敬和名声，放弃了独处禅修，放弃了森林中偏僻的住所；走进村镇和王都，在那里定居下来。因此，那耆多，我对那位住在村落附近的比丘不感到满意。

又，那耆多，在此，我看到一位住在森林中的比丘，获得衣服、饮食、住所、医药等必需品。他摒弃那些利养、恭敬和名声，不放弃独处禅修，不放弃森林中偏僻的住所。因此，那耆多，我对那位住在森林中的比丘感到满意。

那耆多，当我走在旅途上，前后都看不到任何人时，那耆多，在那时我感到安适，即使是大小便也是如此自在。"

第十二经终。

天神品第四终。

该品摄颂：

有学二经与不退转，目犍连与明分，

诤论、布施与自作者、因缘，金毗罗、木块与那耆多。

巴利语原版经文

AN.6.39/ 9. Nidānasuttaṃ

　　 39. “Tīṇimāni bhikkhave, nidānāni kammānaṃ samudayāya. Katamāni tīṇi? Lobho nidānaṃ kammānaṃ samudayāya, doso nidānaṃ kammānaṃ samudayāya, moho nidānaṃ kammānaṃ samudayāya. Na, bhikkhave, lobhā alobho samudeti; atha kho, bhikkhave, lobhā lobhova samudeti. Na, bhikkhave, dosā adoso samudeti; atha kho, bhikkhave, dosā dosova samudeti. Na, bhikkhave, mohā amoho samudeti; atha kho, bhikkhave, mohā mohova samudeti. Na, bhikkhave, lobhajena kammena dosajena kammena mohajena kammena devā paññāyanti, manussā paññāyanti, yā vā panaññāpi kāci sugatiyo. Atha kho, bhikkhave, lobhajena kammena dosajena kammena mohajena kammena nirayo paññāyati tiracchānayoni paññāyati pettivisayo paññāyati, yā vā panaññāpi kāci duggatiyo. Imāni kho, bhikkhave, tīṇi nidānāni kammānaṃ samudayāya.

　　 “Tīṇimāni, bhikkhave, nidānāni kammānaṃ samudayāya. Katamāni tīṇi? Alobho nidānaṃ kammānaṃ samudayāya, adoso nidānaṃ kammānaṃ samudayāya, amoho nidānaṃ kammānaṃ samudayāya. Na, bhikkhave, alobhā lobho samudeti; atha kho, bhikkhave, alobhā alobhova samudeti. Na, bhikkhave, adosā doso samudeti; atha kho, bhikkhave, adosā adosova samudeti. Na, bhikkhave, amohā moho samudeti; atha kho, bhikkhave, amohā amohova samudeti. Na, bhikkhave, alobhajena kammena adosajena kammena amohajena kammena nirayo paññāyati tiracchānayoni paññāyati pettivisayo paññāyati, yā vā panaññāpi kāci duggatiyo. Atha kho, bhikkhave, alobhajena kammena adosajena kammena amohajena kammena devā paññāyanti, manussā paññāyanti, yā vā panaññāpi kāci sugatiyo. Imāni kho, bhikkhave, tīṇi nidānāni kammānaṃ samudayāyā”ti. Navamaṃ.

AN.6.40/ 10. Kimilasuttaṃ

　　 40. Evaṃ me sutaṃ– ekaṃ samayaṃ bhagavā kimilāyaṃ viharati niculavane. Atha kho āyasmā kimilo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā kimilo bhagavantaṃ etadavoca– “ko nu kho, bhante, hetu ko paccayo yena tathāgate parinibbute saddhammo na ciraṭṭhitiko hotī”ti? “Idha, kimila, tathāgate parinibbute bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo satthari agāravā viharanti appatissā, dhamme agāravā viharanti appatissā, saṅghe agāravā viharanti appatissā, sikkhāya agāravā viharanti appatissā, appamāde agāravā viharanti appatissā, paṭisanthāre agāravā viharanti appatissā. Ayaṃ kho, kimila, hetu ayaṃ paccayo yena tathāgate parinibbute saddhammo na ciraṭṭhitiko hoti”.

　　 “Ko pana, bhante, hetu ko paccayo yena tathāgate parinibbute saddhammo ciraṭṭhitiko hotī”ti? “Idha, kimila, tathāgate parinibbute bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo satthari sagāravā viharanti sappatissā, dhamme sagāravā viharanti sappatissā, saṅghe sagāravā viharanti sappatissā, sikkhāya sagāravā viharanti sappatissā, appamāde sagāravā viharanti sappatissā, paṭisanthāre sagāravā viharanti sappatissā. Ayaṃ kho, kimila, hetu ayaṃ paccayo yena tathāgate parinibbute saddhammo ciraṭṭhitiko hotī”ti. Dasamaṃ.

AN.6.41/ 11. Dārukkhandhasuttaṃ

　　 41. Evaṃ me sutaṃ– ekaṃ samayaṃ āyasmā sāriputto rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho āyasmā sāriputto pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sambahulehi bhikkhūhi saddhiṃ gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasa aññatarasmiṃ padese mahantaṃ dārukkhandhaṃ. Disvā bhikkhū āmantesi– “passatha no, āvuso, tumhe amuṃ mahantaṃ dārukkhandhan”ti? “Evamāvuso”ti.

　　 “Ākaṅkhamāno, āvuso, bhikkhu iddhimā cetovasippatto amuṃ dārukkhandhaṃ pathavītveva adhimucceyya. Taṃ kissa hetu? Atthi, āvuso amumhi dārukkhandhe pathavīdhātu, yaṃ nissāya bhikkhu iddhimā cetovasippatto amuṃ dārukkhandhaṃ pathavītveva adhimucceyya. Ākaṅkhamāno, āvuso, bhikkhu iddhimā cetovasippatto amuṃ dārukkhandhaṃ āpotveva adhimucceyya …pe… tejotveva adhimucceyya… vāyotveva adhimucceyya… subhantveva adhimucceyya… asubhantveva adhimucceyya. Taṃ kissa hetu? Atthi, āvuso, amumhi dārukkhandhe asubhadhātu, yaṃ nissāya bhikkhu iddhimā cetovasippatto amuṃ dārukkhandhaṃ asubhantveva adhimucceyyā”ti. Ekādasamaṃ.

AN.6.42/ 12. Nāgitasuttaṃ

　　 42. Evaṃ me sutaṃ– ekaṃ samayaṃ bhagavā kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ yena icchānaṅgalaṃ nāma kosalānaṃ brāhmaṇagāmo tadavasari. Tatra sudaṃ bhagavā icchānaṅgale viharati icchānaṅgalavanasaṇḍe. Assosuṃ kho icchānaṅgalakā brāhmaṇagahapatikā– “samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito icchānaṅgalaṃ anuppatto icchānaṅgale viharati icchānaṅgalavanasaṇḍe. Taṃ kho pana bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato– ‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno …pe… buddho bhagavā’ti. So imaṃ lokaṃ sadevakaṃ …pe… arahataṃ dassanaṃ hotī”ti. Atha kho icchānaṅgalakā brāhmaṇagahapatikā tassā rattiyā accayena pahūtaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ ādāya yena icchānaṅgalavanasaṇḍo tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā bahidvārakoṭṭhake aṭṭhaṃsu uccāsaddā mahāsaddā.

　　 Tena kho pana samayena āyasmā nāgito bhagavato upaṭṭhāko hoti. Atha kho bhagavā āyasmantaṃ nāgitaṃ āmantesi – “ke pana te, nāgita, uccāsaddā mahāsaddā kevaṭṭā maññe macchavilope”ti? “Ete, bhante, icchānaṅgalakā brāhmaṇagahapatikā pahūtaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ ādāya bahidvārakoṭṭhake ṭhitā bhagavantaṃyeva uddissa bhikkhusaṅghañcā”ti. “Māhaṃ, nāgita, yasena samāgamaṃ, mā ca mayā yaso. Yo kho, nāgita, nayimassa nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī assa akicchalābhī akasiralābhī, yassāhaṃ nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī, so taṃ mīḷhasukhaṃ middhasukhaṃ lābhasakkārasilokasukhaṃ sādiyeyyā”ti.

　　 “Adhivāsetu dāni, bhante, bhagavā; adhivāsetu, sugato; adhivāsanakālo dāni, bhante, bhagavato. Yena yeneva dāni, bhante, bhagavā gamissati, tanninnāva bhavissanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca. Seyyathāpi, bhante, thullaphusitake deve vassante yathāninnaṃ udakāni pavattanti; evamevaṃ kho, bhante, yena yeneva dāni bhagavā gamissati, tanninnāva bhavissanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca. Taṃ kissa hetu? Tathā hi, bhante, bhagavato sīlapaññāṇan”ti.

　　 “Māhaṃ, nāgita, yasena samāgamaṃ, mā ca mayā yaso. Yo kho, nāgita, nayimassa nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī assa akicchalābhī akasiralābhī, yassāhaṃ nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī, so taṃ mīḷhasukhaṃ middhasukhaṃ lābhasakkārasilokasukhaṃ sādiyeyya.

　　 “Idhāhaṃ, nāgita, bhikkhuṃ passāmi gāmantavihāriṃ samāhitaṃ nisinnaṃ. Tassa mayhaṃ, nāgita, evaṃ hoti– ‘idānimaṃ āyasmantaṃ ārāmiko vā upaṭṭhahissati samaṇuddeso vā taṃ tamhā samādhimhā cāvessatī’ti. Tenāhaṃ, nāgita, tassa bhikkhuno na attamano homi gāmantavihārena. Idha panāhaṃ, nāgita, bhikkhuṃ passāmi āraññikaṃ araññe pacalāyamānaṃ nisinnaṃ. Tassa mayhaṃ, nāgita, evaṃ hoti– ‘idāni ayamāyasmā imaṃ niddākilamathaṃ paṭivinodetvā araññasaññaṃyeva manasi karissati ekattan’ti. Tenāhaṃ, nāgita, tassa bhikkhuno attamano homi araññavihārena.

　　 “Idha panāhaṃ, nāgita, bhikkhuṃ passāmi āraññikaṃ araññe asamāhitaṃ nisinnaṃ. Tassa mayhaṃ, nāgita, evaṃ hoti– ‘idāni ayamāyasmā asamāhitaṃ vā cittaṃ samādahissati, samāhitaṃ vā cittaṃ anurakkhissatī’ti. Tenāhaṃ, nāgita, tassa bhikkhuno attamano homi araññavihārena.

　　 “Idha panāhaṃ, nāgita, bhikkhuṃ passāmi āraññikaṃ araññe samāhitaṃ nisinnaṃ. Tassa mayhaṃ, nāgita, evaṃ hoti– ‘idāni ayamāyasmā avimuttaṃ vā cittaṃ vimocessati, vimuttaṃ vā cittaṃ anurakkhissatī’ti. Tenāhaṃ, nāgita, tassa bhikkhuno attamano homi araññavihārena.

　　 “Idha panāhaṃ, nāgita, bhikkhuṃ passāmi gāmantavihāriṃ lābhiṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānaṃ. So taṃ lābhasakkārasilokaṃ nikāmayamāno riñcati paṭisallānaṃ riñcati araññavanapatthāni pantāni senāsanāni; gāmanigamarājadhāniṃ osaritvā vāsaṃ kappeti. Tenāhaṃ, nāgita, tassa bhikkhuno na attamano homi gāmantavihārena.

　　 “Idha panāhaṃ, nāgita, bhikkhuṃ passāmi āraññikaṃ lābhiṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānaṃ. So taṃ lābhasakkārasilokaṃ paṭipaṇāmetvā na riñcati paṭisallānaṃ na riñcati araññavanapatthāni pantāni senāsanāni. Tenāhaṃ, nāgita, tassa bhikkhuno attamano homi araññavihārena. Yasmāhaṃ, nāgita, samaye addhānamaggappaṭipanno na kañci passāmi purato vā pacchato vā, phāsu me, nāgita, tasmiṃ samaye hoti antamaso uccārapassāvakammāyā”ti. Dvādasamaṃ.

　　 Devatāvaggo catuttho.

　　 Tassuddānaṃ–

　　 Sekhā dve aparihāni, moggallāna vijjābhāgiyā;

　　 Vivādadānattakārī nidānaṃ, kimiladārukkhandhena nāgitoti.