第8页 - 佛陀

236.相应部22相应54经到56经种子经，感叹经，执取遍转经（白话佛经）解说

54. 种子经[这是]起源于舍卫城的[经]。[佛陀说:]"比丘们,有这五种种子。哪五种?根种子、茎种子、节种子、果实种子,以及第五种是种子的种子。比丘们,假如这五种种子是完整的、未腐烂的、未被风和阳光损害的、健康的、妥善保存的,但是没有土壤和水,那么比丘们,这五种种子能否生长、发芽、茁壮?...

51 消除喜爱经发生在舍卫城。"比丘们,当一位比丘如实看到色是无常的,他就具有正见。正确地看待后,他会厌离。由于喜爱消除,贪欲消除;由于贪欲消除,喜爱消除。由于喜爱和贪欲的消除,心被称为完全解脱。...

48. 蕴经[这是]起源于舍卫城的。"比丘们,我将为你们解说五蕴和五取蕴。请仔细听。比丘们,什么是五蕴?比丘们,任何色,无论是过去、未来还是现在的,内在的或外在的,粗大的或细微的,低劣的或高尚的,远处的或近处的,这就称为色蕴。任何受...(中略)...任何想...任何行,无论是过去、未来还...

44. 道路经[这是]在舍卫城[所说的]。"比丘们,我将为你们讲说导向有身见生起的道路,以及导向有身见灭尽的道路。请仔细听。比丘们,什么是导向有身见生起的道路?在此,比丘们,一个没有听闻[正法]的凡夫,不见圣者,不知圣法,未受圣法训练,不见善士,不知善士之法,未受善士之法训练,...

39 随法经发生于舍卫城。"比丘们,对于依法修行的比丘来说,这是随法:他应当以厌离的态度安住于色,以厌离的态度安住于受,以厌离的态度安住于想,以厌离的态度安住于行,以厌离的态度安住于识。他以厌离的态度安住于色、受、想、行、识,从而完全了知色、受、想、行、识。他通过完全了知色、受、想、行、识...

36. 第二位某比丘经舍卫城因缘。那时,有一位比丘来到世尊处...坐在一旁。坐在一旁的那位比丘对世尊说道:"尊者,请世尊为我简要说法。我听闻世尊的法后,将独自远离,不放逸,热忱,专心致志地安住。"...

第47经观见经这是在舍卫城所说的。"比丘们，任何沙门或婆罗门，当他们以各种方式观察自我时，他们都是在观察五取蕴或其中之一。是哪五种呢？在此，比丘们，未受教导的凡夫，不见圣者，不知圣法，未修习圣法，不见善人，不知善人法，未修习善人法：...

30. 生起经[这是]起源于舍卫城的。[佛陀说:]"比丘们,色的生起、持续、产生、显现,这是苦的生起、病的持续、老死的显现。受的...(中略)...想的...(中略)...行的...(中略)...识的生起、持续、产生、显现,这是苦的生起、病的持续、老死的显现。而比丘们,色的灭尽、平息、消失...

27 第二受味经以舍卫城为缘起。"比丘们,我曾寻求色的乐味。我发现了色的乐味。我以智慧彻底了知了色的乐味的程度。比丘们,我曾寻求色的过患。我发现了色的过患。我以智慧彻底了知了色的过患的程度。比丘们,我曾寻求色的出离。我发现了色的出离。我以智慧彻底了知了色的出离的程度。...

重担品22. 重担经在舍卫城,世尊说:"比丘们,我将为你们讲解重担、担负重担者、担负重担和放下重担。请谛听。...