在舍卫城中...佛陀说："比丘们，我说知道和看见的人能够灭尽烦恼，而不知道和不看见的人则不能。比丘们，知道什么、看见什么能够灭尽烦恼呢？这是色，这是色的生起，这是色的灭尽；这是受...这是想...这是行...这是识，这是识的生起，这是识的灭尽。比丘们，这样知道、这样看见的人能够灭尽烦恼。"

"比丘们，关于灭尽的智慧，我说它是有缘由的，不是无缘由的。什么是灭尽智的缘由呢？应该说是'解脱'。比丘们，我说解脱也是有缘由的，不是无缘由的。什么是解脱的缘由呢？应该说是'离欲'。比丘们，我说离欲也是有缘由的，不是无缘由的。什么是离欲的缘由呢？应该说是'厌离'。比丘们，我说厌离也是有缘由的，不是无缘由的。什么是厌离的缘由呢？应该说是'如实知见'。比丘们，我说如实知见也是有缘由的，不是无缘由的。什么是如实知见的缘由呢？应该说是'定'。比丘们，我说定也是有缘由的，不是无缘由的。"

"什么是定的缘由呢？应该说是'乐'。比丘们，我说乐也是有缘由的，不是无缘由的。什么是乐的缘由呢？应该说是'轻安'。比丘们，我说轻安也是有缘由的，不是无缘由的。什么是轻安的缘由呢？应该说是'喜'。比丘们，我说喜也是有缘由的，不是无缘由的。什么是喜的缘由呢？应该说是'悦'。比丘们，我说悦也是有缘由的，不是无缘由的。什么是悦的缘由呢？应该说是'信'。比丘们，我说信也是有缘由的，不是无缘由的。"

"什么是信的缘由呢？应该说是'苦'。比丘们，我说苦也是有缘由的，不是无缘由的。什么是苦的缘由呢？应该说是'生'。比丘们，我说生也是有缘由的，不是无缘由的。什么是生的缘由呢？应该说是'有'。比丘们，我说有也是有缘由的，不是无缘由的。什么是有的缘由呢？应该说是'取'。比丘们，我说取也是有缘由的，不是无缘由的。什么是取的缘由呢？应该说是'爱'。比丘们，我说爱也是有缘由的，不是无缘由的。"

"什么是爱的缘由呢？应该说是'受'...应该说是'触'...应该说是'六入'...应该说是'名色'...应该说是'识'...应该说是'行'。比丘们，我说行也是有缘由的，不是无缘由的。什么是行的缘由呢？应该说是'无明'。"

"因此，比丘们，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘苦，苦缘信，信缘悦，悦缘喜，喜缘轻安，轻安缘乐，乐缘定，定缘如实知见，如实知见缘厌离，厌离缘离欲，离欲缘解脱，解脱缘灭尽智。"

"比丘们，就像在高山上，大雨滂沱，水顺着低处流动，填满山间的裂缝和沟壑。裂缝和沟壑填满后，小池塘就满了。小池塘满了后，大池塘就满了。大池塘满了后，小河就满了。小河满了后，大河就满了。大河满了后，大海就满了。"

"同样地，比丘们，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘苦，苦缘信，信缘悦，悦缘喜，喜缘轻安，轻安缘乐，乐缘定，定缘如实知见，如实知见缘厌离，厌离缘离欲，离欲缘解脱，解脱缘灭尽智。"

这是第三经。

这篇经文深入阐述了佛教的核心教义——缘起法和解脱之道。让我们逐步解析其中的智慧：

1. 知见的重要性：

佛陀强调，只有真正理解和洞察（知道和看见）五蕴的本质及其生灭过程，才能灭尽烦恼。这表明了智慧在修行中的关键作用。

2. 缘起链的正向和逆向过程：

经文详细描述了从无明到灭尽智的整个过程，展示了生命轮回和解脱的完整路径。这个过程可以分为两部分：

苦的产生：无明 → 行 → 识 → 名色 → 六入 → 触 → 受 → 爱 → 取 → 有 → 生 → 苦

解脱之道：苦 → 信 → 悦 → 喜 → 轻安 → 乐 → 定 → 如实知见 → 厌离 → 离欲 → 解脱 → 灭尽智

十二因缘，缘起法详细形象的解释请参看相应部12相应1经和2经，在这里不再解释。

3. 每个环节的重要性：

佛陀反复强调每个阶段都是"有缘由的，不是无缘由的"。这说明了修行是一个渐进的过程，每一步都建立在前一步的基础上，缺一不可。

4. 苦难的转化作用：

值得注意的是，在这个过程中，"苦"是通向"信"的关键。这揭示了苦难在修行中的积极作用，它可以激发我们寻求解脱的动力。

5. 修行的正面效果：

从"信"到"灭尽智"的过程展示了修行带来的积极变化，包括心理状态的改善（悦、喜、轻安、乐）和智慧的增长（定、如实知见、厌离、离欲、解脱）。

6. 自然比喻的运用：

佛陀用山间雨水流向大海的比喻，生动地说明了修行过程的自然性和必然性。就像水自然向低处流动最终汇入大海，修行者如果按照正确的道路前进，必然会达到解脱的境界。

深度思考：

这篇经文给我们提供了一个全面的人生观和修行地图。它揭示了我们的痛苦源于无明，而解脱的道路始于对苦的认知。这启示我们，面对生活中的困难和挑战时，不应逃避或抱怨，而应该将其视为成长和觉醒的机会。

同时，这个过程也展示了心理状态和智慧水平的逐步提升。它告诉我们，真正的快乐和智慧不是突然获得的，而是通过持续的修行和内在转化而逐步实现的。这给我们的日常生活带来了重要的启示：我们应该珍惜每一个小进步，因为它们都是通向最终目标的必要步骤。

最后，这篇经文展示了佛教思想的系统性和逻辑性。它不仅解释了苦的原因，还提供了详细的解决方案。这种全面的世界观和人生指导，即使在今天，也能为我们提供宝贵的生活智慧。

在面对现代生活的种种挑战时，我们可以回顾这篇经文，反思自己所处的阶段，并努力向下一个阶段迈进。无论我们是在对抗烦恼，还是追求更高的精神境界，这篇经文都为我们指明了方向，给予了希望。