杂阿含951经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉在场的比丘们说：

“众生从无始以来的生死轮回，在漫漫长夜中流转不休，不知道痛苦的边际与尽头。在这世间，没有任何一个地方是众生不曾投生、不曾死亡过的。就像这样，众生在漫漫长夜的无始生死中流转，不知苦难的终点。

因此，比丘们！应当这样修学：‘我们要断除导致生死轮回的一切因缘（诸有），不要让它再继续增长。’”

佛陀讲完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，都心生欢喜，遵照奉行。

杂阿含952经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉在场的比丘们说：

“众生从无始以来的生死轮回，在漫漫长夜中流转不休，不知道痛苦的边际与尽头。在这世间，没有任何一个地方、没有任何众生，不曾做过彼此的父母、兄弟、妻子、亲属、同族宗亲或师长。

就像这样，比丘们！在漫漫长夜的无始生死中流转，不知苦难的终点。

因此，比丘们！应当这样修学：‘我们要断除导致生死轮回的一切因缘（诸有），不要让它再继续增长。’”

佛陀讲完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，都心生欢喜，遵照奉行。

杂阿含953经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉在场的比丘们说：

“众生从无始以来的生死轮回，在漫漫长夜中流转不休，不知道痛苦的边际与尽头。

就好比大雨滴落时激起的水泡，刹那间生起，又刹那间破灭；同样地，众生被愚痴无明所遮蔽，被贪爱套住了脖子，从无始生死以来，生了又死、死了又生，在漫漫长夜中流转，不知道痛苦的终点。

因此，比丘们！应当这样修学：‘我们要断除导致生死轮回的一切因缘（诸有），不要让它再继续增长。’”

佛陀讲完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，都心生欢喜，遵照奉行。

杂阿含954经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉在场的比丘们说：

“众生从无始以来的生死轮回，在漫漫长夜中流转不休，不知道痛苦的边际与尽头。

就好比普天下倾盆大雨、洪水泛滥，东南西北四方没有一处间断；同样地，东方、南方、西方、北方无量无数的国土世界，不断地经历形成与毁灭（成劫与坏劫），就像大雨普降天地毫不停歇一样；众生也是这样，在无始生死中于漫漫长夜流转，不知道痛苦的终点。

又好比将一根木杖扔向空中，它掉下来时，有时是前端落地，有时是尾端落地，有时是中间着地；同样地，众生在无始生死中于漫漫长夜流转，有时堕入地狱，有时堕为畜生，有时堕为饿鬼。像这样，在无始生死中于漫漫长夜流转不休。

因此，比丘们！应当这样修学：‘我们要断除导致生死轮回的一切因缘（诸有），不要让它再继续增长。’”

佛陀讲完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，都心生欢喜，遵照奉行。

杂阿含955经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉在场的比丘们说：

“众生从无始以来的生死轮回，在漫漫长夜中流转不休，不知道痛苦的边际与尽头。

比丘们！就好比有人转动五节连环的车轮，不停地旋转不休；同样地，众生在‘五道’（五趣：地狱、畜生、饿鬼、人道、天道）的轮盘中流转，有时堕入地狱、畜生、饿鬼，有时投生为人、升入天界，永远旋转不停。像这样，在无始生死中于漫漫长夜流转，不知道痛苦的终点。

因此，比丘们！应当这样修学：‘我们要断除导致生死轮回的一切因缘（诸有），不要让它再继续增长。’”

佛陀讲完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，都心生欢喜，遵照奉行。

杂阿含956经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城毗富罗山的山边。

那时，世尊告诉在场的比丘们说：

“世间一切由因缘造作的事物（一切诸行）都是无常的，都是不恒久、不安稳、不断变易败坏的法则。比丘们！对于世间一切造作变化之法，都应当生起厌离之心，追求寂灭解脱的安乐。

比丘们！在过去久远的时代，这座毗富罗山名叫‘长竹山’。当时有许多百姓围绕着山居住，那个村落名叫‘低弥罗邑’。低弥罗邑的人寿命长达四万岁，那时的人想要登上长竹山顶，往返需要花上四天的时间。

当时，世间有一尊佛出世，名叫迦罗迦孙提如来（拘留孙佛）、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。他出现于世间，说法教化众生：其教法初善、中善、后善，义理完备、文句优美，宣说纯正圆满、清净无瑕的梵行，开启并显现了解脱之道。

可是到了今天，那座‘长竹山’的名字已经消失了，低弥罗村落和那里的人民也早已化为乌有，那位如来也早已入了涅槃。比丘们！应当知道：一切世间造作都是无常的、不恒久的、不安稳的、变易败坏的法。对于世间一切，应当修习厌离，断除贪欲而得解脱。

比丘们！在过去久远的时代，这座毗富罗山名叫‘朋迦山’。当时有百姓环山而居，村落名叫‘阿毗迦邑’。那时的人民寿命长达三万岁，阿毗迦邑的人登上山顶，往返需要三天的时间。

当时，世间有一尊佛出世，名叫拘那含牟尼如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。他出现于世间，演说妙法：初善、中善、后善，义理完备、文句优美，宣说纯正圆满、清净无瑕的梵行，开启并显现了解脱之道。

比丘们！那座‘朋迦山’的名字早就磨灭了，阿毗迦邑的人民也早已死去了，那位佛世尊也早已入了涅槃。像这样，比丘们！一切世间造作皆是无常、不恒久、不安稳、变易败坏的法，你们各位比丘应当修习厌离，追求解脱之乐。

比丘们！在过去久远的时代，这座毗富罗山名叫‘宿波罗首山’。当时有百姓环山居住，村落名叫‘赤马邑’。那时的人民寿命长达二万岁，那些百姓登上山顶，往返需要两天的时间。

当时，世间有一尊佛出世，名叫迦叶如来、应供……（乃至十种尊号俱足）。他出现于世间，演说妙法：初善、中善、后善，义理完备、文句优美，宣说纯正圆满、清净无瑕的梵行，开示显现解脱之道。

比丘们！应当知道：‘宿波罗首山’的名字早就磨灭了，赤马邑的人民也早已死去了，那位佛世尊也早已入了涅槃。像这样，比丘们！一切世间造作皆是无常、不恒久、不安稳、变易败坏的法。因此，比丘们！应当修习厌离，断除贪欲而得解脱。

比丘们！如今这座山名叫‘毗富罗山’，围绕着山居住的人民，所属的国家叫‘摩竭提国’（摩揭陀国）。如今这里的人民，寿命大约只有一百岁，如果能够好好调养照料身心，才能活满百岁。摩竭提国的人登上这座山顶，片刻之间（须臾）就能打个往返。

我如今在这世间修成如来、应供、等正觉……乃至佛、世尊，演说正法，教化众生使他们证得寂灭涅槃的正道、善逝的觉悟。

比丘们！应当知道：如今这座‘毗富罗山’的名字将来也会磨灭，摩竭提国的人民将来也会死亡殆尽，我这位如来不久之后也应当入于涅槃。像这样，比丘们！一切世间造作全都是无常、不恒久、不安稳、变易败坏的法。因此，比丘们！应当修习厌离，断除贪欲而得解脱。”

那时，世尊接着说了一首偈颂：

“往古之时名为长竹山，山下村邑名为低弥罗；

后来此山改名为朋迦，环山聚落名为阿毗迦。

再后此山名为宿波罗，山下聚落改名为赤马；

如今此山名为毗富罗，山下国土名为摩竭陀。

昔日名山如今皆磨灭，古时人民全都已消亡；

过去的诸佛也皆入涅槃，凡有形之物无不归于坏灭。

一切造作之法皆是无常，全部都是生起又灭亡之法；

凡是有生的无不走向终尽，唯有寂灭涅槃才是究竟安乐。”

佛陀讲完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，都心生欢喜，遵照奉行。

文言文原文

杂阿含951经[正闻本13291经/佛光本943经](无始相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，无有一处不生、不死者，如是，长夜无始生死，不知苦之本际。

　　是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含952经[正闻本13292经/佛光本944经](无始相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，无有一处无父母、兄弟、妻子、眷属、宗亲、师长者。

　　如是，比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。

　　是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含953经[正闻本13293经/佛光本945经](无始相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。

　　譬如：大雨渧泡，一生一灭，如是，众生无明所盖，爱系其颈，无始生死生者、死者，长夜轮转，不知苦之本际。

　　是故，比丘！当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含954经[正闻本13294经/佛光本946经](无始相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。

　　譬如：普天大雨洪澍，东西南北无断绝处，如是，东方、南方、西方、北方，无量国土劫成、劫坏；如天大雨，普雨天下，无断绝处，如是，无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。

　　譬如：掷杖空中，或头落地，或尾落地，或中落地，如是，无始生死，长夜轮转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼；如是，无始生死，长夜轮转。

　　是故比丘当如是学：『断除诸有，莫令增长。』」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含955经[正闻本13295经/佛光本947经](无始相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。

　　譬如：比丘！若有士夫转五节轮，常转不息，如是，众生转五趣轮，或堕地狱、畜生、饿鬼，及人、天趣，常转不息，如是，无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。

　　是故，比丘当如是学：断除诸有，莫令增长。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含956经[正闻本13296经/佛光本948经](无始相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城毘富罗山侧。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「一切行无常，一切行不恒、不安、变易之法，诸比丘！于一切行当生厌离，求乐解脱。

　　诸比丘！过去世时，此毘富罗山名长竹山，有诸人民围遶山居，名低弥罗邑，低弥罗邑人寿四万岁，低弥罗邑人上此山顶，四日乃得往反。时，世有佛名迦罗迦孙提如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世，说法教化：初、中、后善，善义、善味，纯一满净梵行清白，开发显示，彼长竹山于今名字亦灭，低弥罗聚落、人民亦没，彼佛如来已般涅槃，比丘！当知一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，于一切行当修厌离，离欲解脱。

　　诸比丘！过去世时，此毘富罗山名曰朋迦，时，有人民遶山而居，名阿毘迦邑，彼时，人民寿三万岁，阿毘迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时，世有佛名拘那含牟尼如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世，演说经法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净梵行清白，开发显示，诸比丘！彼朋迦山名字久灭，阿毘迦邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃，如是，比丘！一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，汝等比丘当修厌离，求乐解脱。

　　诸比丘！过去世时，此毘富罗山名宿波罗首，有诸人民遶山居止，名赤马邑，人寿二万岁，彼诸人民上此山顶，经二日中乃得往反。尔时，有佛名曰迦叶如来、应供、乃至出兴于世，演说经法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净梵行清白，开示显现，比丘！当知宿波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃，如是，比丘！一切诸行皆悉无常、不恒、不安、变易之法，是故，比丘！当修厌离，离欲解脱。

　　诸比丘！今日此山名毘富罗，有诸人民遶山而居，名摩竭提国，此诸人民寿命百岁，善自消息，得满百岁，摩竭提人上此山顶，须臾往反。我今于此得成如来、应、等正觉……乃至佛、世尊，演说正法，教化令得寂灭涅槃，正道、善逝、觉知，比丘！当知：此毘富罗山名亦当磨灭，摩竭提人亦当亡没，如来不久当般涅槃，如是，比丘！一切诸行悉皆无常、不恒、不安、变易之法，是故，比丘！当修厌离，离欲解脱。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「古昔长竹山，低弥罗村邑，次名朋迦山，阿毘迦聚落。

　　　宿波罗首山，聚落名赤马，今毘富罗山，国名摩竭陀。

　　　名山悉磨灭，其人悉没亡，诸佛般涅槃，有者无不尽。

　　　一切行无常，悉皆生灭法，有生无不尽，唯寂灭为乐。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。