杂阿含928经

我听佛陀这样说：

有一次，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园中。

那时，释迦族的摩诃男，带着五百位优婆塞，一起来到佛陀所在的地方。他们到了以后，向佛陀顶礼，叩拜佛足，然后退坐在一旁。

摩诃男对佛说：

“世尊！什么样的人，才叫作‘优婆塞’呢？”

佛告诉摩诃男：

“所谓优婆塞，就是在家生活而身心清净、行为正当的人……一直到尽此一生，都归依佛、归依法、归依僧，这样的人，就叫作优婆塞。这样的人，是真正明白我所说教法的人。”

摩诃男又对佛说：

“世尊！什么样的优婆塞，可以称为‘须陀洹’呢？”

佛告诉摩诃男：

“所谓优婆塞中的须陀洹，就是已经断除了三种束缚、并且已经真正明白它们的人。这三种束缚就是：  

1. 身见，  

2. 戒取，  

3. 疑。  

摩诃男！这样的人，就叫作优婆塞须陀洹。”

摩诃男又问佛：

“世尊！什么样的优婆塞，可以称为‘斯陀含’呢？”

佛告诉摩诃男：

“就是说：这位优婆塞已经断除了前三种束缚，也已经真正了解它们，而且贪欲、嗔恨、愚痴都已经变得很轻微了。

摩诃男！这样的人，就叫作优婆塞斯陀含。”

摩诃男又问佛：

“世尊！什么样的优婆塞，可以称为‘阿那含’呢？”

佛告诉摩诃男：

“所谓优婆塞阿那含，就是已经断除了五种下分结，并且已经真正明白它们的人。这五种下分结就是：  

1. 身见，  

2. 戒取，  

3. 疑，  

4. 贪欲，  

5. 嗔恚。  

摩诃男！这样的人，就叫作优婆塞阿那含。”

这时，释迦族的摩诃男回头看着那五百位优婆塞，说：

“真是稀有啊！这些在家而且生活清净的优婆塞，竟然能够得到这样深奥微妙的功德。”

这时，摩诃男优婆塞听了佛所说的话，心中欢喜，非常赞叹，于是从座位上起身，向佛顶礼后离去。

杂阿含929经

我听佛陀这样说：

有一次，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园中。

那时，释迦族的摩诃男来到佛陀那里，顶礼佛足后，退坐在一旁，对佛说：

“世尊！什么样的人叫作优婆塞呢？”

佛告诉摩诃男：

“优婆塞，就是在家而行为清白、心地清净的人……一直到终身都归依佛、法、僧，这样的人，就叫作优婆塞。这也是真正懂得我所说教法的人。”

摩诃男又问佛：

“世尊！怎样才算是圆满具足一个优婆塞应当成就的一切事情呢？”

佛告诉摩诃男：

“如果一个优婆塞只有信心，却没有持戒，那就是不完整的。因为不完整，所以应当努力修学，使自己的净戒具足圆满。

如果已经具足信心和持戒，却不能布施，那还是不完整。因为不完整，所以要精进努力修习布施，使布施也具足圆满。

如果信心、持戒、布施都具足了，却不能随时去拜访沙门，听闻正法，那还是不完整。因为不完整，所以应当精进努力，随时到塔寺去见各位沙门。

如果到了塔寺见了沙门，却不能一心一意听受正法，这还是不具足。

如果信、戒、施、听闻这些方面都已经修得差不多了，但听了以后不能记住、不能受持，这还是不完整。因为不完整，所以要精进努力，随时去见沙门，专心听法，听了以后能够受持。

如果听法后虽然能够受持，却不能进一步观察各种法义中的深层道理，这还是不具足。

因为不具足，所以应当精进努力：在信心、持戒、布施、听闻方面都加以修学；听闻后能受持；受持后再去观察其中深奥微妙的义理。

如果虽然能观察深妙义理，却不能依照法去实践，不能顺着法和次第法一步一步走向正道，这还是不具足。

因为不具足，所以应当精进努力：在信、戒、施、闻等方面具足，听后能受持，受持后能观察，了达深妙义理，并且能够随顺而行，依照正法和修行次第去趣向正道。

摩诃男！这就叫作圆满具足一切优婆塞应当成就的事情。”

摩诃男又问佛：

“世尊！什么样的优婆塞，叫作只能自己安稳自己，却不能安稳他人呢？”

佛告诉摩诃男：

“如果一个优婆塞，能够自己建立正信，却不能使别人也建立正信；  

自己能持守清净戒律，却不能使别人也具足持戒；  

自己能行布施，却不能以布施来劝导别人；  

自己会到塔寺去拜见沙门，却不能劝别人也去塔寺拜见沙门；  

自己专心听法，却不能劝别人乐于听闻正法；  

自己听闻后能够受持佛法，却不能使别人也受持正法；  

自己能够观察深妙义理，却不能劝别人去观察深义；  

自己知道深法，也能依照正法和次第法去修行，却不能劝别人也这样做。

摩诃男！如果成就这八种情况，这就叫作‘能自己安慰自己，却不能安慰他人’的优婆塞。”

摩诃男又问佛：

“世尊！优婆塞要成就多少种法，才能既安顿自己，也安顿他人呢？”

佛告诉摩诃男：

“如果一个优婆塞成就十六种法，就叫作既能安顿自己，也能安顿他人的优婆塞。

哪十六种呢？

摩诃男！如果一个优婆塞：

1. 自己具足正信，也用正信去帮助别人建立正信；  

2. 自己持守净戒，也用净戒去帮助别人建立持戒；  

3. 自己行布施，也教别人行布施；  

4. 自己到塔寺去拜见各位沙门，也教别人去拜见各位沙门；  

5. 自己专心听法，也教别人听法；  

6. 自己受持佛法，也教别人受持佛法；  

7. 自己观察法义，也教别人观察法义；  

8. 自己了解深妙义理，能够依照正法和次第法随顺修行，也教别人了解深义，依照正法和次第法随顺修行。

摩诃男！成就这样十六种法的人，就叫作既能安慰自己，也能安慰他人的优婆塞。

摩诃男！如果一个优婆塞成就了这样的十六种法，那么各种大众都会来到他的身边。也就是说：

婆罗门众会来，

刹利众会来，

长者众会来，

沙门众也会来。

他在这些大众之中，会显出庄严的威德和光彩。

就好像太阳，无论是在初升的时候、当中的时候，还是将落的时候，都能放出明显的光明照耀万物。同样地，一个成就这十六种法的优婆塞，不论开始、中间，还是后来，都会显现出他的威德光明。

所以，摩诃男！像这样成就十六种法的优婆塞，在世间是很难得的。”

佛说完这部经后，释迦族的摩诃男听了佛所说的话，心中欢喜，非常赞叹，于是从座位上起身，向佛顶礼后离去。

文言文原文

杂阿含928经[正闻本13268经/佛光本920经](释氏相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。

　　尔时，释氏摩诃男，与五百优婆塞，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！云何名优婆塞？」

　　佛告摩诃男：

　　「优婆塞者，在家净住……乃至尽寿归依三宝，为优婆塞，证知我。」

　　摩诃男白佛言：

　　「世尊！云何名优婆塞须陀洹？」

　　佛告摩诃男：

　　「优婆塞须陀洹者，三结已断、已知，谓：身见、戒取、疑，摩诃男！是名优婆塞须陀洹。」

　　摩诃男白佛言：

　　「世尊！云何名优婆塞斯陀含？」

　　佛告摩诃男：

　　「谓：优婆塞三结已断、已知，贪、恚、癡薄，摩诃男！是名优婆塞斯陀含。」

　　摩诃男白佛言：

　　「世尊！云何名优婆塞阿那含？」

　　佛告摩诃男：

　　「优婆塞阿那含者，五下分结已断、已知，谓：身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，摩诃男！是名优婆塞阿那含。」

　　时，摩诃男释氏顾视五百优婆塞，而作是言：

　　「奇哉！诸优婆塞在家清白，乃得如是深妙功德。」

　　时，摩诃男优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。

杂阿含929经[正闻本13269经/佛光本921经](释氏相应/道品诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。

　　尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊云何名优婆塞？」

　　佛告摩诃男：

　　「优婆塞者，在家清白……乃至尽寿归依三宝，为优婆塞，证知我。」

　　摩诃男白佛：

　　「世尊！云何为满足一切优婆塞事？」

　　佛告摩诃男：

　　「若优婆塞有信无戒，是则不具，当勤方便，具足净戒。具足信、戒而不施者，是则不具；以不具故，精勤方便修习布施，令{其}具足满。信、戒、施满，不能随时往诣沙门，听受正法，是则不具；以不具故，精勤方便，随时往诣塔寺见诸沙门，不一心听受正法，是不具足。信、戒、施、闻修习满足，闻已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，随时往诣沙门，专心听法，闻则能持，不能观察诸法深义，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、闻，闻则能持，持已观察甚深妙义，而不随顺知法、次法向，是则不具；以不具故，精勤方便，信、戒、施、闻，受持、观察，了达深义；随顺行，法、次法向，摩诃男！是名满足一切种优婆塞事。」

　　摩诃男白佛：

　　「世尊！云何名优婆塞能自安慰，不安慰他？」

　　佛告摩诃男：

　　「若优婆塞能自立{戒}[信]，不能令他立于正{戒}[信]；自持净戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立于他；自诣塔寺见诸沙门，不能劝他令诣塔寺往见沙门；自专听法，不能劝人乐听正法；闻法自持，不能令他受持正法；自能观察甚深妙义，不能劝人令观深义；自知深法，能随顺行法、次法向，不能劝人令随顺行法、次法向，摩诃男！如是八法成就者，是名优婆塞能自安慰，不安慰他。」

　　摩诃男白佛：

　　「世尊！优婆塞成就几法，自安安他？」

　　佛告摩诃男：

　　「若优婆塞成就十六法者，是名优婆塞自安安他，何等为十六？摩诃男！若优婆塞具足正信，[亦以正信]建立他人；自持净戒，亦以净戒建立他人；自行布施，教人行施；自诣塔寺见诸沙门，亦教人往见诸沙门；自专听法，亦教人听；自受持法，教人受持；自观察义，教人观察；自知深义，随顺修行，法、次法向，亦复教人解了深义，随顺修行，法、次法向，摩诃男！如是十六法成就者，是名优婆塞能自安慰，亦安慰他人。

　　摩诃男！若优婆塞成就如是十六法者，彼诸大众悉诣其所，谓：婆罗门众、刹利众、长者众、沙门众，于诸众中，威德显曜。譬如：日轮初、中、及后，光明显照，如是，优婆塞十六法成就者，初、中、及后，威德显照。

　　如是，摩诃男！若优婆塞十六法成就者，世间难得。」

　　佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜、随喜，即从坐起，作礼而去。