3 想之无知经（第三经）

起源于舍卫城。

遊方者婆蹉氏坐于一旁后，对世尊如此说道：

"乔达摩尊者，什么是因，什么是缘，使得世间生起这些种种不同的邪见——'世界是常恒的'，或'世界是非常恒的'，（中略）或'如来死后既非存在也非不存在'呢？"

"婆蹉啊，因为对想的无知，对想之集起的无知，对想之灭的无知，对导向想之灭的道路的无知；如此，这些种种不同的邪见便在世间生起——'世界是常恒的'，或'世界是非常恒的'，（中略）或'如来死后既非存在也非不存在'。

婆蹉啊，这就是因，这就是缘，使得世间生起这些种种不同的邪见——'世界是常恒的'，或'世界是非常恒的'，（中略）或'如来死后既非存在也非不存在'。"

第三经。

4 行之无知经（第四经）

起源于舍卫城。

遊方者婆蹉氏坐于一旁后，对世尊如此说道：

"乔达摩尊者，什么是因，什么是缘，使得世间生起这些种种不同的邪见——'世界是常恒的'，或'世界是非常恒的'，（中略）或'如来死后既非存在也非不存在'呢？"

"婆蹉啊，因为对诸行的无知，对诸行之集起的无知，对诸行之灭的无知，对导向诸行之灭的道路的无知；如此，这些种种不同的邪见便在世间生起——'世界是常恒的'，或'世界是非常恒的'，（中略）或'如来死后既非存在也非不存在'。

婆蹉啊，这就是因，这就是缘，使得世间生起这些种种不同的邪见——'世界是常恒的'，或'世界是非常恒的'，（中略）或'如来死后既非存在也非不存在'。"

第四经。

5 识之无知经（第五经）

起源于舍卫城。

遊方者婆蹉氏坐于一旁后，对世尊如此说道：

"乔达摩尊者，什么是因，什么是缘，使得世间生起这些种种不同的邪见——'世界是常恒的'，或'世界是非常恒的'，（中略）或'如来死后既非存在也非不存在'呢？"

"婆蹉啊，因为对识的无知，对识之集起的无知，对识之灭的无知，对导向识之灭的道路的无知；如此，这些种种不同的邪见便在世间生起——'世界是常恒的'，或'世界是非常恒的'，（中略）或'如来死后既非存在也非不存在'。

婆蹉啊，这就是因，这就是缘，使得世间生起这些种种不同的邪见——'世界是常恒的'，或'世界是非常恒的'，（中略）或'如来死后既非存在也非不存在'。"

第五经。

6到10 色之不见等五经（第六至第十经）

起源于舍卫城。

遊方者婆蹉氏坐于一旁后，对世尊如此说道：

"乔达摩尊者，什么是因，什么是缘，使得世间生起这些种种不同的邪见——'世界是常恒的'，或'世界是非常恒的'，（中略）或'如来死后既非存在也非不存在'呢？"

【第六经】"婆蹉啊，因为对色的不见，（中略）对导向色之灭的道路的不见，（中略）

【第七经】对受的不见，

【第八经】对想的不见，

【第九经】婆蹉啊，对诸行的不见，（中略）

【第十经】婆蹉啊，对识的不见，（中略）对导向识之灭的道路的不见，（中略）。"

第十经。

11到15 色之不通达等五经（第十一至第十五经）

【第十一经】 起源于舍卫城。"婆蹉啊，因为对色的不通达，（中略）对导向色之灭的道路的不通达，（中略）。"

【第十二经】 起源于舍卫城。"婆蹉啊，因为对受的不通达，（中略）。"

【第十三经】 起源于舍卫城。"婆蹉啊，因为对想的不通达，（中略）。"

【第十四经】 起源于舍卫城。"婆蹉啊，因为对诸行的不通达，（中略）。"

【第十五经】 起源于舍卫城。"婆蹉啊，因为对识的不通达，（中略）。"

第十五经。

16到20 色之不随觉等五经（第十六至第二十经）

【第十六经】 起源于舍卫城。遊方者婆蹉氏坐于一旁后，对世尊如此说道："乔达摩尊者，什么是因，什么是缘，（中略）"

"婆蹉啊，因为对色的不随觉，（中略）对导向色之灭的道路的不随觉，（中略）。"

【第十七经】 起源于舍卫城。"婆蹉啊，对受的不随觉，（中略）。"

【第十八经】 起源于舍卫城。"婆蹉啊，对想的不随觉，（中略）。"

【第十九经】 起源于舍卫城。"婆蹉啊，对诸行的不随觉，（中略）。"

【第二十经】 起源于舍卫城。"婆蹉啊，对识的不随觉，（中略）对导向识之灭的道路的不随觉。"

第二十经。

21到25 色之不洞察等五经（第二十一至第二十五经）

起源于舍卫城。

"乔达摩尊者，什么是因，什么是缘，（中略）"

【第二十一经】"婆蹉啊，因为对色的不洞察，（中略）

【第二十二至二十四经——受、想、行，以同样方式展开】（中略）

【第二十五经】婆蹉啊，因为对识的不洞察，（中略）。"

第二十五经。

巴利语原版经文

SN.33.3. Saññā-aññāṇasuttaṃ

　　 609. Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca– “ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti– sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā”ti? “Saññāya kho, vaccha, aññāṇā, saññāsamudaye aññāṇā, saññānirodhe aññāṇā, saññānirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti– sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vāti. Ayaṃ kho, vaccha, hetu, ayaṃ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti– sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā”ti. Tatiyaṃ.

SN.33.4. Saṅkhāra-aññāṇasuttaṃ

　　 610. Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca– “ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti– sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā”ti? “Saṅkhāresu kho, vaccha, aññāṇā, saṅkhārasamudaye aññāṇā, saṅkhāranirodhe aññāṇā, saṅkhāranirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti– sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vāti. Ayaṃ kho, vaccha, hetu, ayaṃ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti– sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā”ti. Catutthaṃ.

SN.33.5. Viññāṇa-aññāṇasuttaṃ

　　 611. Sāvatthinidānaṃ Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca– “ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti– sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā”ti? “Viññāṇe kho, vaccha, aññāṇā, viññāṇasamudaye aññāṇā, viññāṇanirodhe aññāṇā, viññāṇanirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇā; evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti– sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vāti. Ayaṃ kho, vaccha, hetu, ayaṃ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti– sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā”ti. Pañcamaṃ.

SN.33.6- 10. Rūpa-adassanādisuttapañcakaṃ

　　 612-616. Sāvatthinidānaṃ. Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca– “ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti– sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe… neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā”ti? Rūpe kho, vaccha, adassanā …pe… rūpanirodhagāminiyā paṭipadāya adassanā …pe… vedanāya saññāya saṅkhāresu kho, vaccha, adassanā …pe… viññāṇe kho, vaccha, adassanā …pe… viññāṇanirodhagāminiyā paṭipadāya adassanā …pe…. Dasamaṃ.

SN.33.11- 15. Rūpa-anabhisamayādisuttapañcakaṃ

　　 617-621. Sāvatthinidānaṃ Rūpe kho, vaccha, anabhisamayā …pe… rūpanirodhagāminiyā paṭipadāya anabhisamayā …pe….

　　 Sāvatthinidānaṃ. Vedanāya kho, vaccha, anabhisamayā …pe….

　　 Sāvatthinidānaṃ Saññāya kho, vaccha, anabhisamayā …pe….

　　 Sāvatthinidānaṃ. Saṅkhāresu kho, vaccha, anabhisamayā …pe….

　　 Sāvatthinidānaṃ. Viññāṇe kho, vaccha, anabhisamayā …pe…. Pannarasamaṃ.

SN.33.16- 20. Rūpa-ananubodhādisuttapañcakaṃ

　　 622-626. Sāvatthinidānaṃ Ekamantaṃ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṃ etadavoca– ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo …pe… rūpe kho, vaccha, ananubodhā …pe… rūpanirodhagāminiyā paṭipadāya ananubodhā …pe….

　　 Sāvatthinidānaṃ. Vedanāya kho, vaccha …pe….

　　 Sāvatthinidānaṃ. Saññāya kho, vaccha …pe….

　　 Sāvatthinidānaṃ. Saṅkhāresu kho, vaccha …pe….

　　 Sāvatthinidānaṃ. Viññāṇe kho, vaccha ananubodhā …pe… viññāṇanirodhagāminiyā paṭipadāya ananubodhā. Vīsatimaṃ.

SN.33.21- 25. Rūpa-appaṭivedhādisuttapañcakaṃ

　　 627-631. Sāvatthinidānaṃ. Ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo …pe… Rūpe kho, vaccha, appaṭivedhā …pe… viññāṇe kho, vaccha, appaṭivedhā …pe…. Pañcavīsatimaṃ.