杂阿含875经

我是这样听说的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛告诉众比丘：

“有四种正确的断除修行。是哪四种呢？

第一种，叫作断断；

第二种，叫作律仪断；

第三种，叫作随护断；

第四种，叫作修断。”

佛说完这部经后，众比丘听了佛所说的话，都很欢喜，并依教奉行。

杂阿含876经

我是这样听说的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛告诉众比丘：

“有四种正确的断除修行。是哪四种呢？

第一种，叫作断断；

第二种，叫作律仪断；

第三种，叫作随护断；

第四种，叫作修断。”

这时，佛就说偈颂：

“断断以及律仪断，

随护断和修习断，

这样的四种正断，

是诸佛所宣说的。”

佛说完这部经后，众比丘听了佛所说的话，都很欢喜，并依教奉行。

杂阿含877经

我是这样听说的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛告诉众比丘：

“有四种正确的断除修行。是哪四种呢？

第一种，叫作断断；

第二种，叫作律仪断；

第三种，叫作随护断；

第四种，叫作修断。

什么叫作断断呢？

就是说，比丘对于已经生起的恶法、不善法，要把它断除；

并且生起想要断除它的心，设法去做，精进努力，收摄自己的心；

这就叫作断断。

什么叫作律仪断呢？

就是说，对于还没有生起的恶法、不善法，要使它不生起；

并且生起愿心，设法防止，精进努力，收摄自己的心；

这就叫作律仪断。

什么叫作随护断呢？

就是说，对于还没有生起的善法，要使它生起；

并且生起愿心，设法成就，精进努力，收摄自己的心；

这就叫作随护断。

什么叫作修断呢？

就是说，对于已经生起的善法，要使它增长，继续修习；

并且生起愿心，设法增上，精进努力，收摄自己的心；

这就叫作修断。”

佛说完这部经后，众比丘听了佛所说的话，都很欢喜，并依教奉行。

杂阿含878经

我是这样听说的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛告诉众比丘：

“有四种正确的断除修行。是哪四种呢？

第一种，叫作断断；

第二种，叫作律仪断；

第三种，叫作随护断；

第四种，叫作修断。

什么叫作断断呢？

就是说，比丘对于已经生起的恶法、不善法，要把它断除；

并且生起想要断除它的心，设法去做，精进努力，收摄自己的心；

这就叫作断断。

什么叫作律仪断呢？

就是说，对于还没有生起的恶法、不善法，要使它不生起；

并且生起愿心，设法防止，精进努力，收摄自己的心；

这就叫作律仪断。

什么叫作随护断呢？

就是说，对于还没有生起的善法，要使它生起；

并且生起愿心，设法成就，精进努力，收摄自己的心；

这就叫作随护断。

什么叫作修断呢？

就是说，对于已经生起的善法，要使它增长，继续修习；

并且生起愿心，设法增上，精进努力，收摄自己的心；

这就叫作修断。”

这时，佛就说偈颂：

“断断以及律仪断，

随护断和修习断，

这样的四种正断，

是诸佛所宣说的。”

佛说完这部经后，众比丘听了佛所说的话，都很欢喜，并依教奉行。

杂阿含879经

我是这样听说的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛告诉众比丘：

“有四种正确的断除修行。是哪四种呢？

第一种，叫作断断；

第二种，叫作律仪断；

第三种，叫作随护断；

第四种，叫作修断。

什么叫作断断呢？

如果比丘对于已经生起的恶法、不善法，能够把它断除；

并且生起愿心，设法去做，精进努力，收摄自己的心；

对于还没有生起的恶法、不善法，能够使它不生起；

并且生起愿心，设法防止，精进努力，收摄自己的心；

对于还没有生起的善法，能够使它生起；

并且生起愿心，设法成就，精进努力，收摄自己的心；

对于已经生起的善法，能够使它增长，继续修习；

并且生起愿心，设法增上，精进努力，收摄自己的心；

这就叫作断断。

什么叫作律仪断呢？

如果比丘能够善于守护眼根，谨慎收摄，加以调伏，使它趋向正道；

对于耳根、鼻根、舌根、身根、意根，也都能这样善于守护，谨慎收摄，加以调伏，使它趋向正道；

这就叫作律仪断。

什么叫作随护断呢？

如果比丘对于种种真实的三昧观相，能够善加守护，保持不失；

也就是对于青瘀相、肿胀相、流脓相、腐坏相、被啃食而不净的相状，能够修习守护，不让它退失消没；

这就叫作随护断。

什么叫作修断呢？

如果比丘修习四念处等法门；

这就叫作修断。”

这时，佛就说偈颂：

“断断、律仪断，

随护断、修习断，

这四种正断，

是正等觉者所宣说的；

比丘若勤奋精进，善巧用功，

就能灭尽一切烦恼。”

佛说完这部经后，众比丘听了佛所说的话，都很欢喜，并依教奉行。

像前面讲四念处那样，四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道、四道、四法句、正观修习等内容，也都是这样说的。

杂阿含880经

我是这样听说的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛告诉众比丘：

“譬如有人在世间建立各种事物，一切都要依靠大地；

同样地，比丘修习禅法，一切都依靠不放逸作为根本；

一切都由不放逸而积集；

由不放逸而生起；

由不放逸而运转增长；

比丘如果能够不放逸，就能够修成四禅。”

佛说完这部经后，众比丘听了佛所说的话，都很欢喜，并依教奉行。

文言文原文

杂阿含875经[正闻本12933经/佛光本589经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含876经[正闻本12934经/佛光本590经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「断断及律仪，随护与修习，如此四正断，诸佛之所说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含877经[正闻本12935经/佛光本591经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。

　　云何为断断？谓：比丘{亦}已起恶不善法断，生欲、方便、精勤、心摄受，是为断断。

　　云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受，是名律仪断。

　　云何随护断？未起善法令起，生欲、方便、精勤、摄受，是名随护断。

　　云何修断？已起善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受，是为修断。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含878经[正闻本12936经/佛光本592经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。

　　云何为断断？谓：比丘已起恶不善法断，生欲方便，精勤心摄受，是为断断。

　　云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受，是名律仪断。

　　云何随护断？未起善法令起，生欲、方便、精勤、摄受，是名随护断。

　　云何修断？已起善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受，是名修断。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「断断及律仪，随护与修习，如此四正断，诸佛之所说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含879经[正闻本12937-12946经/佛光本593经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。

　　云何断断？若比丘已起恶不善法断，生欲、方便、精勤、摄受；未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受；未生善法令起，生欲、方便、精勤、摄受；已生善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受，是名断断。

　　云何律仪断？若比丘善护眼根，隐密、调伏、进向；如是耳、鼻、舌、身、意根，善护、隐密、调伏、进向，是名律仪断。

　　云何随护断？若比丘于彼彼真实三昧相善守护持，所谓：青瘀相、胀相、脓相、坏相、食不{尽}[净]相修习守护，不令退没，是名随护断。

　　云何修断？若比丘修四念处等，是名修断。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「断断律仪断，随护修习断，此四种正断，正觉之所说，比丘勤方便，得尽于诸漏。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如四念处，如是，四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支、四道、四法句、正观修习亦如是说。

杂阿含880经[正闻本12947经/佛光本594经](修证相应/杂因诵/如来记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「譬如：有人作世间建立，彼一切皆依于地，如是，比丘修习禅法，一切皆依不放逸为根本，不放逸集，不放逸生，不放逸转，比丘不放逸者，能修四禅。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。