杂阿含855经

我是这样听到的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位在家弟子，名叫难提，来到佛面前，向佛顶礼后，恭敬地退坐在一旁，对佛说：

“世尊！如果一位圣弟子，对这些修行根本条件不能时时都具足，这算是放逸呢，还是不放逸呢？”

佛告诉难提说：

“如果对这些根本善法，在任何时候都不能成就、不能具足，我说这样的人还属于凡夫一类。  

如果本来是圣弟子，却不能成就这些善法，那就叫作放逸，不能叫作不放逸。

难提！如果一位圣弟子，已经具足了对佛坚定不坏的清净信心，却不再继续向上追求，也不去空闲安静的树林里、树下或露天的地方坐禅修行，不肯昼夜禅修思惟，不精进努力修习那种殊胜微妙的出离之法，那么他就不能生起对善法的欢喜。

不能生起随顺善法的欢喜，进一步真正的喜悦也就不会生起；喜悦不能生起，身心就不能轻安安稳；身心不能轻安，就会生起苦受；苦受生起以后，内心就不能安定；内心不能安定，这样的圣弟子，就叫作放逸。

对于法的不坏净、僧的不坏净，以及清净戒行的成就，也都是同样的道理。

同样的，难提！如果一位圣弟子已经成就了对佛坚定不坏的清净信心，但心里并不因此自满，不会想着‘这样已经够了’，而是继续到空闲安静的树林、树下或露地，昼夜禅修思惟，精进努力地修行，那么他就能生起对殊胜出离之法的欢喜。

有了欢喜，就会生起喜悦；有了喜悦，身心就会轻安；身心轻安了，就会感受到快乐；感受到快乐以后，心就能安定下来；如果一位圣弟子的心能够安定，这就叫作不放逸。

对于法、僧的不坏净，以及清净戒行的成就，也都是同样的道理。”

佛说完这部经以后，难提优婆塞听了佛的开示，心里非常欢喜，也很赞叹接受。于是从座位上起来，向佛顶礼后离开了。

杂阿含856经

我是这样听到的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，释迦族的难提来到佛那里，向佛顶礼后，恭敬地退坐在一旁，对佛说：

“世尊！如果一位圣弟子，对四种不坏净不能时时都具足，那么这位圣弟子算是放逸呢，还是不放逸呢？”

佛告诉释氏难提说：

“如果对于这四种不坏净，在任何时候都不能成就、不能具足，我说这种人还属于圣道之外的普通凡夫。

释氏难提！至于圣弟子什么叫作放逸，什么叫作不放逸，我现在就为你说明。

如果一位圣弟子，已经具足对佛的不坏净、对法的不坏净、对僧的不坏净，以及清净戒行，却不再向上追求，也不去安静的地方修行，不肯昼夜禅思，不精进修习殊胜的出离之法，那么他就不能生起对善法的欢喜。

没有欢喜，就没有法喜；没有法喜，身心就不能轻安；身心不轻安，就容易生起苦受；苦受生起，内心就无法安定；心不能安定，这就叫作放逸。

反过来说，如果一位圣弟子已经具足这四不坏净，但心里不自满，不认为这样就够了，仍然继续到空闲处修行，昼夜禅思，精进努力，那么他就能生起对出离之法的欢喜。

有了欢喜，就有喜悦；有了喜悦，身心就轻安；身心轻安，就会感受到快乐；有了快乐，心就安定；心安定了，这就叫作不放逸。” 

佛说完这部经以后，释氏难提听了佛的话，心里很欢喜，也很赞叹接受。于是从座位上起来，向佛行礼后离开了。

杂阿含857经

我是这样听到的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

前面三个月的夏安居结束之后，很多比丘聚集在食堂里，为佛缝制衣服。因为如来不久之后就要把衣服准备好，然后穿上袈裟，拿着钵，离开精舍，到各地去游化众生。

这时，释迦族的难提听说很多比丘正在食堂里为佛缝衣，而且听说：“如来很快就要做好衣服，穿上袈裟，拿着钵，到人间各地游行教化了。”难提听到这件事以后，就来到佛面前，向佛顶礼，退坐在一旁，然后对佛说：

“世尊！我现在心里非常难过，简直像四肢都要散开一样，整个人都乱了，天地都好像变了样。以前听过的佛法，现在也都恍恍惚惚，像是忘掉了一样。

我听说很多比丘聚在食堂里，为世尊缝衣，说：‘如来不久就要把衣服做好，穿上袈裟，拿着钵，到人间各地去游化。’

因此，我现在心里生起很大的痛苦。不知道什么时候，我才能再见到世尊，以及那些善知识比丘呢？”

佛告诉释氏难提说：

“你见到佛也好，见不到佛也好；见到那些善知识比丘也好，见不到也好，你都应该随时修习五种能令内心生起欢喜的法。是哪五种呢？

第一，你要随时忆念如来的功德：‘如来、应供、等正觉、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

第二，要忆念法的功德。  

第三，要忆念僧的功德。  

第四，要忆念自己持戒清净这件事。  

第五，要随时忆念自己所做的布施之事，要这样想：‘我已经得到了利益。在这个许多众生都被悭贪、吝啬所污染的世间，我应当多多修习远离悭贪的生活，修学能使自己从贪著中解脱出来的布施，修学真正舍得出去的布施，修学持续不断、热诚不息的布施，乐意施舍，平等地施与，常常保持一颗布施的心。’

释氏难提！像这样的五种忆念，能够成为安定内心的修行。所以，不论你是站着、走着、坐着、躺着，甚至和妻儿在一起的时候，也都应当常常把心安住在这种三昧正念之中。”

佛说完这部经以后，释氏难提听了佛的开示，心里十分欢喜，也很赞叹接受。于是向佛行礼后离开了。

杂阿含858经

我是这样听到的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园，正在那里作前三个月的夏安居。

那时，释迦族的难提听说佛正在舍卫国祇树给孤独园结夏安居。听到以后，他心里想：

“我应当到那里去，并且在那里做各种供养的事情，供养如来和比丘僧团。”

这样想了以后，他就立刻去了。

三个月结束后，许多比丘聚集在食堂里，为世尊缝制衣服，并且这样说：

“如来不久之后就会把衣服准备好，穿上袈裟，拿着钵，到人间各处去游化。”

这时，释氏难提听到许多比丘在食堂里这样说：“如来不久就要做好衣服，穿上袈裟，拿着钵，到人间游行教化。”他听见后，就来到佛那里，向佛顶礼，退到一旁站着，对佛说：

“世尊！我现在悲伤得好像四肢都散开了一样，心神很乱，感觉天地都像变了样。以前所领受的佛法，现在也都迷迷糊糊，像忘记了一样。

我听说世尊将要到人间各地去游行教化，那么我什么时候才能再见到世尊，以及那些善知识比丘呢？”

佛告诉释氏难提说：

“你见到如来也好，见不到如来也好；见到那些善知识比丘也好，见不到也好，你都应当随时修习六种忆念。是哪六种呢？

就是：  

一、忆念如来；  

二、忆念法；  

三、忆念僧；  

四、忆念自己所持的清净戒行；  

五、忆念自己所修的布施；  

六、忆念诸天。”

佛说完这部经以后，释氏难提听了佛的开示，内心很欢喜，也很赞叹接受。于是向佛行礼后离开了。

文言文原文

杂阿含855经[正闻本1159经/佛光本867经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有难提优婆塞，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！若圣弟子于此五根一切时不成就者，为放逸，为不放逸？」

　　佛告难提：

　　「若于此五根一切时不成就者，我说此等为凡夫数；若圣弟子不成就者，为放逸，{为}[非]不放逸。

　　难提！若圣弟子于佛不坏净成就而不上求，不于空閑林中若露地坐，昼夜禅思，精勤修习胜妙出离，饶益随喜，彼不随喜已欢喜不生；欢喜不生已身不猗息；身不猗息已苦觉则生；苦觉生已心不得定；心不得定者，是圣弟子名为放逸。

　　于法、僧不坏净、圣戒成就亦如是说。

　　如是，难提！若圣弟子成就于佛不坏净，其心不起知足想，于空閑林中树下、露地昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜；随喜已生欢喜；生欢喜已身猗息；身猗息已觉受乐；觉受乐已心则定；若圣弟子心定者名不放逸。

　　法、僧不坏净、圣戒成就亦如是说。」

　　佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜、随喜，从座起，礼佛足而去。

杂阿含856经[正闻本1160经/佛光本868经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有释氏难提来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！若圣弟子于四不坏净一切时不成就者，是圣弟子为是放逸，为不放逸？」

　　佛告释氏难提：

　　「若于四不坏净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。

　　释氏难提！若圣弟子放逸、不放逸，今当说……（广说如上）。」

　　佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜、随喜，从座起，作礼而去。

杂阿含857经[正闻本1161经/佛光本869经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　前三月夏安居竟，有众多比丘集于食堂，为佛缝衣：如来不久作衣竟，当著衣持鉢，出精舍，人间游行。

　　时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，为佛缝衣：如来不久作衣竟，著衣持鉢，人间游行，释氏难提闻已，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！我今四体支解，四方易韵，先所闻法，今悉迷忘，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣，言：『如来不久作衣竟，著衣持鉢，人间游行。』是故，我今心生大苦，何时当复得见世尊及诸知识比丘？」

　　佛告释氏难提：

　　「汝见佛、若不见佛；若见知识比丘、若不见，汝当随时修习五种欢喜之处，何等为五？汝当随时念如来事：『如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。』法事：……僧事：……自持戒事：……自行世事随时忆念：『我得己利，我于悭垢众生所，当多修习离悭垢住，修解脱施、舍施、常炽然施、乐于舍、平等惠施、常怀施心。』

　　如是，释氏难提！此五支定若住、若行、若坐、若卧……乃至妻子俱，常当系心此三昧念。」

　　佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜、随喜，作礼而去。

杂阿含858经[正闻本1162经/佛光本870经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，前三月夏安居。

　　时，有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园前三月结夏安居，闻已，作是念：

　　「我当往彼，幷复于彼造作供养众事，供给如来及比丘僧。」即到彼。

　　三月竟，时，众多比丘集于食堂，为世尊缝衣，而作是言：

　　「如来不久作衣竟，著衣持鉢，人间游行。」

　　时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，言：「如来不久作衣竟，著衣持鉢，人间游行。」闻已，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：

　　「世尊！我今四体支解，四方易韵，先所受法，今悉迷忘，我闻世尊人间游行，我何时当复更见世尊及诸知识比丘？」

　　佛告释氏难提：

　　「若见如来、若不见，若见知识比丘、若不见，汝当随时修于六念，何等为六？当念如来、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念诸天。」

　　佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜、随喜，作礼而去。