杂阿含849经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有四种诸天的天道，能使尚未清净的众生得到清净，已经清净的众生使其更加清净。是哪四种呢？

第一，所谓圣弟子忆念如来的功德事迹，这样想：'如来是这样的——应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。'他这样忆念如来的功德事迹之后，就能断除恶贪，以及断除心中种种恶的、不善的过失。因为忆念如来的缘故，心中生起随喜；心随喜之后就感到欢悦；欢悦之后身体就轻安；身体轻安之后就感受到快乐；感受到快乐之后就进入禅定三昧。进入三昧定之后，圣弟子这样学习思维：'什么是诸天的天道呢？'又这样想：'我听闻没有瞋恚是最上等的诸天天道。我从今天起，对于世间一切可怖畏的或安乐的境遇，都不生起瞋恚之心，只应当受持这纯一、圆满、清净的诸天天道。'

同样的，忆念法、忆念僧、圣戒成就，也是这样说的。"

佛说完这部经之后，众比丘听闻佛所说的教法，欢喜地遵奉实行。

杂阿含850经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有四种诸天的天道，能使尚未清净的众生得到清净，已经清净的众生使其更加清净。是哪四种呢？

第一，所谓圣弟子忆念如来的功德事迹，这样想：'如来是这样的——应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。'那位圣弟子忆念如来的功德事迹之后，心就远离了贪欲的缠缚、瞋恚的缠缚、愚痴的缠缚，其心端正正直地忆念如来的事迹。这位圣弟子由此得到了法的流水（法义之流的滋润）、得到了义的流水（义理之流的滋润）、得到了忆念如来所带来的利益与随喜。随喜之后就生起欢悦；欢悦之后身体就轻安；身体轻安之后就感受到快乐；感受到快乐之后就进入禅定三昧。进入三昧定之后，这位圣弟子这样学习思维：'什么是诸天的天道呢？'又这样想：'我听闻没有瞋恚是最上等的诸天天道。我从今天起，对于世间一切境遇不再生起瞋恚之心，要受持这纯一、圆满、清净的诸天天道。'

同样的，忆念法、忆念僧、圣戒成就，也是这样说的。"

佛说完这部经之后，众比丘听闻佛所说的教法，欢喜地遵奉实行。

杂阿含851经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"我现在要为你们说'法镜经'，你们要仔细聆听，好好思维，我来为你们解说。

什么是法镜经呢？所谓圣弟子对佛具有不坏的净信，对法、对僧具有不坏的净信，并且成就了圣戒。这就叫做法镜经。"

佛说完这部经之后，众比丘听闻佛所说的教法，欢喜地遵奉实行。

杂阿含852经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有很多比丘穿好衣服、手持钵具，进入舍卫城乞食。

在乞食的时候，听说难屠比丘命终了，难陀比丘尼命终了，善生优婆塞（男居士）命终了，善生优婆夷（女居士）命终了。

乞食完毕之后，回到精舍，收好衣钵，洗了脚，就前往佛陀所在的地方，向佛恭敬顶礼，然后退到一边坐下，对佛说：

"世尊！我们今天早晨进入舍卫城乞食的时候，听说难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷都命终了。世尊！那四个人命终之后，应当投生到什么地方呢？"

佛陀告诉众比丘：

"那位难屠比丘和难陀比丘尼，一切烦恼（诸漏）已经断尽，证得了无漏的心解脱和慧解脱，在现世中自己证知并作证：'我的生死已经穷尽，清净的梵行已经建立，该做的事已经做完，自己知道不再受未来的轮回投生了。'善生优婆塞和善生优婆夷，五下分结（欲贪、瞋恚、身见、戒禁取、疑）已经断尽，证得了阿那含果（不还果），投生到天上而在那里般涅槃，不会再回到这个世间来投生了。"

这时，世尊告诉众比丘：

"我现在要为你们说法镜经：对佛具有不坏的净信……乃至圣戒成就，这就叫做法镜经。"

佛说完这部经之后，众比丘听闻佛所说的教法，欢喜地遵奉实行。

杂阿含853经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

如同上面（852经）所详细说的一样，不同之处是：

"有另外的比丘、另外的比丘尼、另外的优婆塞、另外的优婆夷命终了……其余的也都如同上面所说的一样。"

杂阿含854经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在那梨迦聚落的繁耆迦精舍。

那时，那梨迦聚落有很多人命终了。

当时，有很多比丘穿好衣服、手持钵具，进入那梨迦聚落乞食。他们听说那梨迦聚落的罽迦舍优婆塞命终了，尼迦吒、佉楞迦罗、迦多梨沙、婆阇露、优婆阇露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀罗、须跋陀罗、耶舍耶输陀、耶舍郁多罗也全都命终了。听闻之后，回到精舍，收好衣钵，洗了脚，前往佛陀所在的地方，向佛恭敬顶礼，然后退到一边坐下，对佛说：

"世尊！我们这些比丘今天早晨进入那梨迦聚落乞食的时候，听说罽迦舍优婆塞等人都命终了。世尊！他们命终之后，应当投生到什么地方？"

佛陀告诉众比丘：

"那位罽迦舍等人，已经断除了五下分结，证得了阿那含果，在天上般涅槃，不会再回到这个世间来投生了。"

众比丘又对佛说：

"世尊！还有超过二百五十位优婆塞命终了，又有五百位优婆塞在这个那梨迦聚落命终了，他们也都是五下分结已经断尽，证得阿那含果，在那天上般涅槃，不再回到这个世间来投生吗？还有超过二百五十位优婆塞命终了，他们都是三结断尽，贪、瞋、痴减薄，证得斯陀含果（一来果），只需再受一次投生，就能究竟到达苦的边际吗？这个那梨迦聚落又有五百位优婆塞，在此那梨迦聚落命终了，他们也都是三结断尽，证得须陀洹果（初果），不会堕入恶道，决定趋向正觉，最多七次往返天上人间投生，就能究竟到达苦的边际吗？"

佛陀告诉众比丘：

"你们这样跟随着这个人命终、那个人命终就来问，这是白费功夫啊！这不是如来所乐于回答的事。

凡是有生就有死，这有什么值得奇怪的呢！如来出世也好，不出世也好，法的真实性常住不变。那如来自己觉悟成就正等正觉之后，将法显示出来、演说、分别、开示，所说的就是：因为有这个事，所以就有那个事；因为这个事生起，所以那个事也跟着生起。也就是：因为有无明所以就有行……乃至因为有生所以就有老、病、死、忧、悲、恼、苦，如此这般，苦的聚集就形成了。无明灭了则行就灭……乃至生灭了则老、病、死、忧、悲、恼、苦就灭了，如此这般，苦的聚集就消灭了。

现在我要为你们说法镜经，你们要仔细聆听，好好思维，我来为你们解说。

什么是法镜经呢？所谓圣弟子对佛具有不坏的净信，对法、对僧具有不坏的净信，并且成就了圣戒。"

佛说完这部经之后，众比丘听闻佛所说的教法，欢喜地遵奉实行。

文言文原文

杂阿含849经[正闻本1153经/佛光本861经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净，何等为四？谓圣弟子念如来事：『如是，如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。』彼如是念如来事已，则断恶贪，及断心恶不善过，念如来故，心生随喜；心随喜已则欢悦；欢悦已身猗息；身猗息已觉受乐；觉受乐已三昧定；三昧定已，圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻无恚为上诸天天道，我从今日，于诸世间若怖、若安，不起瞋恚，但当受持纯一、满净诸天天道。』

　　如是，法、僧、圣戒成就亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含850经[正闻本1154经/佛光本862经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净，何等为四？谓圣弟子念如来事：『如是，如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。』彼圣弟子念如来事已，心[离]贪欲缠，瞋恚、愚癡缠，其心正直念如来事，是圣弟子得法流水、得义流水、得念如来饶益随喜；随喜已生欢悦；欢悦已身猗息；身猗息已觉受乐；觉受乐已三昧定；三昧定已，是圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』『复作是念：我闻无恚为上诸天天道，我从今日，于诸世间不起瞋恚，纯一、满净诸天天道。』

　　如是法、僧、圣戒成就亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含851经[正闻本1155经/佛光本863经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我今当说法镜经，谛听！善思！当为汝说。

　　何等为法镜经？谓：圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名法镜经。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含852经[正闻本1156经/佛光本864经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有众多比丘著衣持鉢，入舍卫城乞食。

　　乞食时，闻难屠比丘命终、难陀比丘尼命终、善生优婆塞命终、善生优婆夷命终。

　　乞食已，还精舍，举衣鉢，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！我今晨朝入舍卫城乞食，闻难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终，世尊！彼四人命终，应生何处？」

　　佛告诸比丘：

　　「彼难屠比丘、难陀比丘尼诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』善生优婆塞、善生优婆夷五下分结尽，得阿那含，生于天上而般涅槃，不复还生此世。」

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「我今当为汝说法镜经：于佛不坏净……乃至圣戒成就，是名法镜经。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含853经[正闻本1157经/佛光本865经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　如上广说，差别者：

　　「有异比丘、异比丘尼、异优婆塞、异优婆夷命终……亦如上说。」

杂阿含854经[正闻本1158经/佛光本866经](不坏净相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。

　　尔时，那梨迦聚落多人命终。

　　时，有众多比丘著衣持鉢，入那梨迦聚落乞食，闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终，尼迦吒、佉楞迦罗、迦多梨沙、婆闍露、优婆闍露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀罗、须跋陀罗、耶舍耶输陀、耶舍欝多罗悉皆命终，闻已，还精舍，举衣鉢，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命终，世尊！彼等命终，当生何处？」

　　佛告诸比丘：

　　「彼罽迦舍等，已断五下分结，得阿那含，于天上般涅槃，不复还生此世。」

　　诸比丘白佛：

　　「世尊！复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终，皆五下分结尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生此世？复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、癡薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边？此那梨迦聚落复有五百优婆塞，于此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定，正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？」

　　佛告诸比丘：

　　「汝等随彼命终、彼命终而问者，徒劳耳！非是如来所乐答者。

　　夫生者有死，何足为奇！如来出世及不出世，法性常住，彼如来自知成等正觉，显现、演说、分别、开示，所谓：是事有故，是事有，是事起故，是事起：缘无明有行……乃至缘生有老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是，苦阴集；无明灭则行灭……乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是，苦阴灭。

　　今当为汝说法镜经，谛听！善思！当为汝说。

　　何等为法镜经？谓：圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。