杂阿含813经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在金毘罗聚落的金毘林中。

那时，世尊对尊者金毘罗说：

"我现在要讲说精勤修习四念处的方法，你要仔细听！好好思考！我将为你说法。"

那时，尊者金毘罗沉默不语。

佛陀这样说了三次，金毘罗都默然不回应。

这时，尊者阿难对尊者金毘罗说：

"大师正在对你说话呀！"

阿难也这样说了三次。

尊者金毘罗对尊者阿难说：

"我已经知道了，尊者阿难！我已经知道了，尊者瞿昙！"

这时，尊者阿难对佛陀说：

"世尊！现在正是时候！现在正是时候啊，善逝！恳请您为比丘们讲说精勤修习四念处的方法，比丘们听了以后，一定会领受奉行的。"

佛陀告诉阿难：

"你仔细听！好好思考！我来为你说法。如果比丘在吸气的时候，就如实学习觉知吸气……乃至在呼气渐灭的时候，就如实学习觉知呼气的灭去。那时候，圣弟子在觉知吸气的时候，如实学习觉知吸气……乃至在身行（呼吸的身体活动）止息而呼气的时候，如实学习觉知身行止息的呼气。在那个时候，圣弟子就是在身体上观察身体而安住于正念（身身观念住）。当圣弟子这样在身体上观察身体而安住正念以后，就能如实了知，善于内心思惟。"

佛陀告诉阿难：

"打个比方：有人乘坐车子从东方颠簸奔驰而来，在那个时候，他难道不会踩踏碾过路上的土堆吗？"

阿难回答佛陀说："是的，世尊！一定会踩踏过去的。"

佛陀告诉阿难：

"就像这样，圣弟子在觉知吸气的时候，如实学习觉知吸气；如此……乃至善于内心思惟。如果那个时候，圣弟子觉知到喜悦……乃至学习觉知内心的感受活动止息，这时圣弟子就是在感受上观察感受而安住于正念（受受观念住）。当圣弟子这样在感受上观察感受而安住正念以后，就能如实了知，善于内心思惟。打个比方：有人乘坐车子从南方颠簸奔驰而来，怎么样呢，阿难！他难道不会踩踏碾过路上的土堆吗？"

阿难回答佛陀说："是的，世尊！一定会的。"

佛陀告诉阿难：

"就像这样，圣弟子在感受上观察感受而安住正念，了知并善于内心思惟。

如果圣弟子觉知心念、使心欢喜、使心安定、使心解脱而吸气，就如实学习以解脱之心吸气；以解脱之心呼气，就如实学习以解脱之心呼气。在那个时候，圣弟子就是在心念上观察心念而安住于正念（心心观念住）。当圣弟子这样在心念上观察心念而安住正念以后，就能了知并善于内心思惟。打个比方：有人乘坐车子从西方而来，他难道不会踩踏碾过路上的土堆吗？"

阿难回答佛陀说："是的，世尊！"

佛陀告诉阿难：

"就像这样，圣弟子觉知心念……乃至以心解脱而呼气，如实学习以心解脱而呼气。这样，圣弟子在那时候就是在心念上观察心念而安住正念，了知并善于内心思惟。如果圣弟子善于安住在身、受、心的念处上，贪欲和忧愁灭去舍离，那个时候，圣弟子就是在诸法上观察诸法而安住于正念（法法观念住）。当圣弟子这样在诸法上观察诸法而安住正念以后，就能了知并善于内心思惟。阿难！打个比方：在十字路口有一个土堆，有人乘坐车子从北方颠簸奔驰而来，他难道不会踩踏碾过那个土堆吗？"

阿难回答佛陀说："是的，世尊！一定会的。"

佛陀告诉阿难：

"就像这样，圣弟子在诸法上观察诸法而安住正念，了知并善于内心思惟。

阿难！这就叫做比丘精勤努力修习四念处的方法。"

佛陀说完这部经以后，尊者阿难听闻佛陀所说的教法，欢喜地奉行实践。

杂阿含814经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：

"大家应当修习安那般那念（出入息念，即观察呼吸的禅修方法）！修习安那般那念，多多修习以后，身体不会疲倦，眼睛也不会疲劳不适，能够安乐地随顺观察而安住，安乐地觉知，而不执着于乐受。

怎样修习安那般那念，能使身体不疲倦、眼睛不疲劳不适、安乐地观察而安住、安乐地觉知、而不执着于乐受呢？这位比丘依止于聚落而住……乃至在观察呼气灭去的时候，如实学习觉知呼气的灭去。这就叫做修习安那般那念，使身体不疲倦，眼睛不疲劳，安乐地观察而安住，安乐地觉知，而不执着于乐受。像这样修习安那般那念的人，能得到大果报、大福利。

如果这位比丘想要追求：远离贪欲和不善法，有觉有观（有寻有伺），由远离而生起喜悦和安乐，成就初禅的圆满安住——那么这位比丘就应当修习安那般那念。像这样修习安那般那念，能得到大果报、大福利。

如果这位比丘想要追求：成就第二禅、第三禅、第四禅，修习慈、悲、喜、舍四无量心，成就空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定的圆满安住；断尽三结（身见、戒禁取、疑），证得须陀洹果（初果）；断尽三结，并使贪、嗔、痴减薄，证得斯陀含果（二果）；断尽五下分结，证得阿那含果（三果）；获得无量种神通力、天耳通、他心智、宿命智、生死智（天眼智）、漏尽智——那么这位比丘就应当修习安那般那念。

像这样修习安那般那念，能得到大果报、大福利。"

佛陀说完这部经以后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜地奉行实践。

杂阿含815经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园进行夏季安居（结夏安居）。

那时候，有许多上座（资深的）声闻弟子在世尊附近，在树下或洞窟中安居。

当时，有许多年轻的比丘前往佛陀所在的地方，向佛陀的双足顶礼叩拜后，退到一边坐下。

佛陀为这些年轻比丘用种种方法说法，开示、教导、照明、令其欢喜。开示、教导、照明、令其欢喜以后，佛陀便沉默安住。那些年轻比丘听了佛陀所说的教法，心生欢喜、随喜赞叹，从座位上站起来，行礼后离去。

那些年轻比丘前往上座比丘们所在的地方，向诸位上座行足礼之后，在一边坐下。

这时，诸位上座比丘心中这样想：

"我们应当摄受照顾这些年轻比丘。或者一个人接受照顾一个人，或者一个人接受照顾两个、三个、乃至多个人。"这样想了以后，就开始摄受照顾他们。有的一位上座接受照顾一个人，有的接受照顾两个、三个、乃至多人。有的上座甚至接受照顾多达六十个人。

那时候，世尊在每月十五日布萨（诵戒）的时候，在大众面前铺设座位坐下。

这时，世尊观察了众比丘之后，告诉比丘们说：

"善哉！善哉！我现在对你们比丘所行的正确事务感到欢喜。因此，比丘们！你们应当勤奋精进地修行，在这舍卫国住满迦低月（雨安居结束的月份）。"

那些在各地人间游行的比丘们听说世尊在舍卫国安居，即将满迦低月。等到满月结束后，他们做好了衣服，带着衣钵，从舍卫国各处人间游行，渐渐来到舍卫国。他们放好衣钵，洗好脚以后，前往世尊所在的地方，向佛足顶礼叩拜后，退到一边坐下。

这时，世尊为从各地来的比丘们用种种方法说法，开示、教导、照明、令其欢喜以后，便沉默安住。

那时，从各地来的比丘们听了佛陀所说的教法，心生欢喜、随喜赞叹，从座位上站起来，行礼后离去。他们前往上座比丘们所在的地方，向上座们行足礼，退到一边坐下。

这时，诸位上座比丘心中这样想：

"我们应当摄受接纳这些从各地来的比丘。或者一个人接受一个人，或者接受两个、三个……乃至多人。"于是就接受摄受他们。有的一位上座接受一个人，有的接受两个、三个……乃至有接受六十个人的。

那些上座比丘们摄受了从各地来的比丘以后，进行教诫和教授，善于了知教导的先后次第。

那时候，世尊在每月十五日布萨（诵戒）的时候，在大众面前铺设座位坐下，观察了比丘大众之后，告诉众比丘说：

"善哉！善哉！比丘们！我对你们所行的正确事务感到欣慰，对你们所行的正确事务感到喜悦。

比丘们！过去的诸佛，也有比丘大众这样行持正确的事务，就像现在这个僧团一样；未来的诸佛所拥有的僧众，也应当会像这样行持正确的事务，就像现在这个僧团一样。为什么这样说呢？因为现在这个僧团中的诸位长老比丘，有的已经证得初禅、第二禅、第三禅、第四禅，有的修习慈、悲、喜、舍四无量心，有的成就空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定的圆满安住。有的比丘断尽三结（身见、戒禁取、疑），证得须陀洹果（初果），不再堕入恶道，决定趣向正觉（三菩提），最多在天上人间往返七次，就能彻底到达苦的尽头。有的比丘断尽三结，并使贪、嗔、痴减薄，证得斯陀含果（二果）。有的比丘断尽五下分结，证得阿那含果（三果），在那里般涅槃，不再回到这个世间受生。有的比丘获得无量神通境界：天耳通、他心智、宿命智、生死智（天眼智）、漏尽智。有的比丘修习不净观来断除贪欲，修习慈心来断除嗔恚，修习无常想来断除我慢，修习安那般那念（出入息念）来断除杂乱的觉想。

怎样的比丘是修习安那般那念来断除觉想呢？这位比丘依止于聚落而住……乃至观察呼气灭去的时候，如实学习觉知呼气的灭去。这就叫做修习安那般那念来断除觉想。"

佛陀说完这部经以后，众比丘听闻佛陀所说的教法，欢喜地奉行实践。

文言文原文

杂阿含813经[正闻本1101经/佛光本825经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住金毘罗聚落金毘林中。

　　尔时，世尊告尊者金毘罗：

　　「我今当说精勤修习四念处，谛听！善思！当为汝说。」

　　尔时，尊者金毘罗默然住。

　　如是再三。

　　尔时，尊者阿难语尊者金毘罗：

　　「今大师告汝！」

　　如是三说。

　　尊者金毘罗语尊者阿难：

　　「我已知，尊者阿难！我已知，尊者瞿昙！」

　　尔时，尊者阿难白佛言：

　　「世尊！是时，世尊！是时，善逝！唯愿为诸比丘，说精勤修四念处，诸比丘闻已，当受奉行。」

　　佛告阿难：「谛听！善思！当为汝说。若比丘入息念时，如入息学……乃至灭出息时，如灭出息学。尔时，圣弟子念入息时，如念入息学……乃至身行止息出息时，如身行止息出息学，尔时，圣弟子身身观念住；尔时，圣弟子身身观念住已，如是知善内思惟。」

　　佛告阿难：

　　「譬如：有人乘车舆从东方颠沛而来，当于尔时，践蹈诸土堆垄不？」

　　阿难白佛：「如是，世尊！」

　　佛告阿难：「如是，圣弟子念入息时，如入息念学；如是……乃至善内思惟。若尔时，圣弟子觉知喜……乃至觉知意行息学，圣弟子受受观念住；圣弟子受受观念[住]已，如是，知善内思惟。譬如：有人乘车舆从南方颠沛而来，云何，阿难！当践蹈土堆垄不？」

　　阿难白佛：「如是，世尊！」

　　佛告阿难：「如是，圣弟子受受观念住，知善内思惟。

　　若圣弟子觉知心；欣悦心；定心；解脱心入息，如解脱心入息学；解脱心出息，如解脱心出息学，尔时，圣弟子心心观念住，如是，圣弟子心心观念住已，知善内思惟。譬如：有人乘车舆从西方来，彼当践蹈土堆垄不？」

　　阿难白佛：「如是，世尊！」

　　佛告阿难：「如是，圣弟子觉知心……乃至心解脱出息，如心解脱出息学，如是，圣弟子尔时心心观念住，知善内思惟。[若圣弟子]善于身、受、心[念住]，贪忧灭舍，尔时，圣弟子法法观念住，如是，圣弟子法法观念住已，知善内思惟。阿难！譬如：四衢道有土堆垄，有人乘车舆从北方颠沛而来，当践蹈土堆垄不？」

　　阿难白佛：「如是，世尊！」

　　佛告阿难：「如是，圣弟子法法观念住，知善内思惟。

　　阿难！是名比丘精勤方便，修四念处。」

　　佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行

杂阿含814经[正闻本1102经/佛光本826经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「当修安那般那念！修安那般那念，多修习已，身不疲倦，眼亦不患，乐随顺观住，乐觉知，不染著乐。

　　云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，乐观察住，乐觉知，不染著乐？是比丘依止聚落……乃至观灭出息时，如灭出息学，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，乐观察住，乐觉知，不染著乐，如是修安那般那念者，得大果、大福利。

　　是比丘欲求：离欲恶不善法，有觉有观，离生喜、乐，初禅具足住，是比丘当修安那般那念，如是修安那般那念，得大果、大福利。

　　是比丘欲求：第二、第三、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处具足，三结尽，得须陀洹果、三结尽，贪、恚、癡薄，得斯陀含果、五下分结尽，得阿那含果、得无量种神通力、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智者，如是比丘当修安那般那念。

　　如是[修]安那般那念，得大果、大福利。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含815经[正闻本1103经/佛光本827经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。

　　尔时，众多上座声闻于世尊左右，树下、窟中安居。

　　时，有众多年少比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

　　佛为诸年少比丘种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。诸年少比丘闻佛所说，欢喜、随喜，从座起，作礼而去。

　　诸年少比丘往诣上座比丘所，礼诸上座足已，于一面坐。

　　时，诸上座比丘作是念：

　　「我等当摄受此诸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。」作是念已，即便摄受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。

　　尔时，世尊十五日布萨时，于大众前敷座而坐。

　　尔时，世尊观察诸比丘已，告比丘：

　　「善哉！善哉！我今喜诸比丘行诸正事，是故，比丘！当勤精进，于此舍卫国满迦低月。」

　　诸处人间比丘闻世尊于舍卫国安居，满迦低月；满已，作衣竟，持衣鉢，于舍卫国人间游行，渐至舍卫国，举衣鉢，洗足已，诣世尊所，稽首礼足已，退坐一面。

　　尔时，世尊为人间比丘种种说法，示、教、照、喜已，默然住。

　　尔时，人间比丘闻佛说法，欢喜、随喜，从座起，作礼而去，往诣上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。

　　时，诸上座作是念：

　　「我等当受此人间比丘，或一人受一人，或二、三……乃至多人。」即便受之，或一人受一人，或二、三……乃至有受六十人者。

　　彼上座比丘受诸人间比丘，教诫、教授，善知先后次第。

　　尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前敷座而坐，观察诸比丘众，告诸比丘：

　　「善哉！善哉！诸比丘！我欣汝等所行正事，乐汝等所行正事。

　　诸比丘！过去诸佛，亦有比丘众所行正事，如今此众；未来诸佛所有诸众，亦当如是所行正事，如今此众，所以者何？今此众中诸长老比丘，有得初禅、第二禅、第三禅、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想[入]处具足住，有比丘三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定，正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边，有比丘三结尽，贪、恚、癡薄，得斯陀含，有比丘五下分结尽，得阿那含，生般涅槃，不复还生此世，有比丘得无量神通境界：天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智，有比丘修不净观断贪欲，修慈心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那念断觉想。

　　云何比丘修安那般那念断觉想？是比丘依止聚落……乃至观灭出息，如观灭出息学，是名修安那般那念断觉想。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。