杂阿含798经

这是我所听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对众比丘说：

"有沙门法、沙门和沙门义，请仔细听！好好思考！我要为你们讲解。

什么是沙门法？就是八圣道：正见...直到正定。

什么是沙门？就是成就此法的人。

什么是沙门义？就是永远断除贪欲，永远断除瞋恚、愚痴，永远断除一切烦恼。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

杂阿含799经

这是我所听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对众比丘说（如上所说，差别在于）：

"有沙门果，什么是沙门果？就是须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

杂阿含800经

关于婆罗门法、婆罗门、婆罗门义、婆罗门果，以及梵行法、梵行者、梵行义、梵行果的解释也如上所说。

杂阿含801经

这是我所听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对众比丘说：

"有五种法能带来很多益处，用于修习安那般那念（呼吸观想法），哪五种呢？

第一，住持清净戒律，遵守波罗提木叉的戒条，威仪行为具足，对于细微的过错也能生起畏惧心，受持并学习戒律，这是第一种能带来很多益处的法，用于修习安那般那念。

第二，比丘少欲望、少事务、少职责，这是第二种能带来很多益处的法，用于修习安那般那念。

第三，比丘对饮食知道适量，不多不少恰到好处，不因饮食而生起贪求之想，精勤思考修行，这是第三种能带来很多益处的法，用于修习安那般那念。

第四，比丘在夜晚开始和结束时不贪恋睡眠，精勤思考修行，这是第四种能带来很多益处的法，用于修习安那般那念。

第五，比丘在空旷的森林中修行，远离各种喧嚣，这是第五种能带来很多益处的法，用于修习安那般那念。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

杂阿含802经

这是我所听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对众比丘说：

"应当修习安那般那念！如果比丘修习安那般那念、多多修习的话，能得到身体止息和心灵止息、有觉知、有观察、寂静灭除烦恼、纯一无杂，明分想（清净智慧）的修习也能圆满具足。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

杂阿含803经

这是我所听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对众比丘说：

"修习安那般那念，如果比丘修习安那般那念、多多修习的话，能得到身心止息，有觉知、有观察、寂静灭除烦恼、纯一无杂，明分想（清净智慧）的修习也能圆满具足。

什么是修习安那般那念、多多修习后，身体和心灵止息，有觉知、有观察、寂静灭除烦恼、纯一无杂，明分想修习圆满具足？比丘若住在村落或城邑中，清晨穿好衣服拿着钵，进入村中乞食，善于保护自己，守护眼耳鼻舌身意六根之门，善于系念安住。乞食完毕，回到住处，收好衣钵，洗净双脚后，或者进入森林中、空闲房舍、树下，或者在空旷露地，端正身体正坐，系念在前，断除世间贪爱，远离欲望清净，断除瞋恚、睡眠、掉举后悔、疑惑，超越种种疑虑，对各种善法心得决定，远离五种障碍（五盖）：这些烦恼会使智慧力量减弱，成为障碍，不能趋向涅槃。念于内息（吸气），系念善于学习；念于外息（呼气），系念善于学习：

当息长时（呼吸较长）......

当息短时（呼吸较短）......

觉知一切身体吸气，于一切身体吸气善于学习；觉知一切身体呼气，于一切身体呼气善于学习。

觉知一切身行息（身体行为）吸气，于一切身行息吸气善于学习；觉知一切身行息呼气，于一切身行息呼气善于学习。

觉知喜......

觉知乐......

觉知心行......

觉知心行息吸气，于觉知心行息吸气善于学习；觉知心行息呼气，于觉知心行息呼气善于学习。

觉知心......

觉知心悦......

觉知心定......

觉知心解脱吸气，于觉知心解脱吸气善于学习；觉知心解脱呼气，于觉知心解脱呼气善于学习。

观察无常......

观察断（断除烦恼）......

观察无欲......

观察灭吸气，于观察灭吸气善于学习；观察灭呼气，于观察灭呼气善于学习。

这就是修习安那般那念，身体止息、心灵止息，有觉知、有观察，寂静灭除烦恼，纯一无杂，明分想修习圆满具足。"

佛陀说完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含798经[正闻本1068经/佛光本810经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有沙门法、沙门、沙门义，谛听！善思！当为汝说。

　　何等为沙门法？谓八圣道：正见……乃至正定。

　　何等为沙门？谓：成就此法者。

　　何等为沙门义？谓：贪欲永断，瞋恚、癡永断，一切烦恼永断。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含799经[正闻本1069经/佛光本811经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：

　　「有沙门果，何等为沙门果？谓：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含800经[正闻本1070-1081经/佛光本811经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是婆罗门法、婆罗门、婆罗门义、婆罗门果，梵行法、梵行者、梵行义、梵行果亦如上说。

杂阿含801经[正闻本1082经/佛光本813经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五法多所饶益，修安那般那念，何等为五？

　　住于净戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处具足，于微细罪能生怖畏，受持学戒，是名第一多所饶益，修习安那般那念。

　　复次，比丘！少欲、少事、少务，是名二法多所饶益，修习安那般那念。

　　复次，比丘！饮食知量，多少得中，不为饮食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饶益，修安那般那念。

　　复次，比丘！初夜、后夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饶益，修安那般那念。

　　复次，比丘！空閑林中，离诸愦闹，是名五法多种饶益，修习安那般那念。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含802经[正闻本1083经/佛光本814经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「当修安那般那念！若比丘修习安那般那念、多修习者，得身止息及心止息、有觉、有观、寂灭、纯一，明分想修习满足。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含803经[正闻本1084经/佛光本815经](安那般那念相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「修习安那般那念，若比丘修习安那般那念、多修习者，得身心止息，有觉、有观、寂灭、纯一，明分想修习满足。

　　何等为修习安那般那念、多修习已，身、心止息，有觉、有观、寂灭、纯一，明分想修习满足？是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善护其身，守诸根门，善系心住。乞食已，还住处，举衣鉢，洗足已，或入林中、閑房、树下，或空露地，端身正坐，系念面前，断世贪爱，离欲清净，瞋恚、睡眠、掉悔、疑断，度诸疑惑，于诸善法心得决定，远离五盖：烦恼于心，令慧力羸，为障碍分，不趣涅槃。念于内息，系念善学；念于外息，系念善学：

　　息长……。

　　息短……。

　　觉知一切身入息，于一切身入息善学；觉知一切身出息，于一切身出息善学。

　　觉知一切身行息入息，于一切身行息入息善学；觉知一切身行息出息，于一切身行息出息善学。

　　觉知喜……。

　　觉知乐……。

　　觉知心行……。

　　觉知心行息入息，于觉知心行息入息善学；觉知心行息出息，于觉知心行息出息善学。

　　觉知心……。

　　觉知心悦……。

　　觉知心定……。

　　觉知心解脱入息，于觉知心解脱入息善学；觉知心解脱出息，于觉知心解脱出息善学。

　　观察无常……。

　　观察断……。

　　观察无欲……。

　　观察灭入息，于观察灭入息善学；观察灭出息，于观察灭出息善学。

　　是名修安那般那念，身止息、心止息，有觉、有观，寂灭，纯一，明分想修习满足。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。