杂阿含751经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"无论是在家人还是出家人，如果他们从事邪恶的事，我是不会赞许的。为什么呢？因为无论是在家人还是出家人，如果从事邪恶的事，他们就不会喜欢正法。什么是邪恶的事呢？就是邪见...直到邪定（即八邪道：邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定）。

如果在家人或出家人从事正当的事，我会赞叹他们。为什么呢？因为从事正当事情的人，会喜欢正法，善于正法。什么是正当的事呢？就是正见...直到正定（即八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。"

这时，世尊说了一首偈颂：

"无论在家还是出家人，如果从事邪恶的事，他们永远不会喜欢无上的正法。

无论在家还是出家人，如果从事正当的事，他们心中会常常欢喜无上的正法。"

佛陀讲完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜地奉行。

杂阿含752经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，迦摩比丘来到佛陀面前，向佛顶礼后退坐一旁，对佛陀说：

"世尊！所谓的'欲'是什么呢？"

佛陀告诉迦摩：

"欲是指五种感官欲望的对象，哪五种呢？就是眼睛看到的物质事物形象，那些可爱的、令人满意的、令人想念的、能滋养欲乐的东西。同样地，耳朵听到的声音...鼻子闻到的气味...舌头尝到的味道...身体接触到的触感，那些可爱的、令人满意的、令人想念的、能滋养欲乐的东西，这些称为欲。

然而，这些外在事物本身并不是欲，对这些事物的贪着才是真正的欲。"

这时世尊说了一首偈颂：

"世间有各种各样的物质事物，它们本身并不是爱欲；产生贪欲想法的人，那才是真正的人之欲；各种物质事物常存于世间，修行者应当断除心中的欲望。"

迦摩比丘对佛陀说：

"世尊！是否有方法、有途径可以断除这种爱欲呢？"

佛陀告诉比丘：

"有八正道可以断除爱欲，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。"

佛说完这部经后，迦摩比丘听了佛的教导，欢喜地奉行。

杂阿含753经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有个名叫阿梨瑟吒的比丘来到佛陀面前，向佛顶礼后退坐一旁，对佛陀说：

"世尊！所谓的'甘露'是什么意思呢？"

佛陀告诉阿梨瑟吒：

"甘露是一种境界的名称。我用这个名称来指那些已经断尽一切烦恼的人所达到的境界。"

阿梨瑟吒比丘问佛陀：

"世尊！有没有道路、有没有方法，通过修习、多加修习，可以获得甘露法呢？"

佛陀告诉比丘：

"有，那就是八圣道分，即正见...直到正定。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜地奉行。

杂阿含754经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，尊者舍利弗来到佛陀面前，向佛顶礼后退坐一旁，对佛陀说：

"世尊！所谓的'贤圣等三昧的根本和基础'是什么呢？"

佛陀告诉舍利弗：

"七种正道分是贤圣等三昧的根本和基础，哪七种呢？即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念。舍利弗！以这七种道分为基础，使心达到专一状态，这就是贤圣等三昧的根本和基础。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜地奉行。

杂阿含755到757经

与上面三部经相似，只是改为佛陀问比丘们的形式，也是这样讲述的。

杂阿含758经

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：

"有所谓的'无母子畏'，也有'有母子畏'，这是愚昧无知的凡夫所说的，他们不能真正理解什么是'无母子畏'，什么是'有母子畏'。

比丘们！有三种愚昧无知的凡夫所说的'无母子畏'，哪三种呢？

比丘们！有时战争发生，国土被破坏，人们四处逃散，孩子失去了母亲，母亲失去了孩子，这是第一种愚昧无知的凡夫所说的'无母子畏'。

其次，比丘们！有时大火突然蔓延，烧毁城镇村落，人们奔逃时母子相失，这是第二种愚昧无知的凡夫所说的'无母子畏'。

再次，比丘们！有时山中大雨导致洪水泛滥，淹没村庄，人们逃跑时母子相失，这是第三种愚昧无知的凡夫所说的'无母子畏'。

然而，这些实际上是'有母子畏'，愚昧无知的凡夫错误地称之为'无母子畏'。

因为在战乱时，母子虽然相失，但有时还能重逢，这是第一种'有母子畏'，而愚昧无知的凡夫错称为'无母子畏'。

其次，当大火突起，母子虽然相失，但可能重新相见，这是第二种'有母子畏'，而愚昧无知的凡夫错称为'无母子畏'。

再次，当山洪暴发，母子虽然相失，但可能重新相见，这是第三种'有母子畏'，而愚昧无知的凡夫错称为'无母子畏'。

比丘们！有三种真正的'无母子畏'，这是我自己觉悟成为正等正觉后所宣说的，哪三种呢？

当孩子变老时，没有母亲能说：'孩子！你不要变老，让我替你变老！'当母亲变老时，也没有孩子能说：'母亲！请不要变老，让我代替您变老！'这是第一种真正的'无母子畏'，是我觉悟成为正等正觉后所宣说的。

其次，当孩子生病时，母亲不能说：'孩子！不要生病，让我替你生病！'当母亲生病时，孩子也不能说：'母亲！请不要生病，让我代替您生病！'这是第二种真正的'无母子畏'，是我觉悟成为正等正觉后所宣说的。

再次，当孩子死亡时，没有母亲能说：'孩子！不要死，让我代替你死！'当母亲死亡时，没有孩子能说：'母亲！请不要死，让我代替您死！'这是第三种真正的'无母子畏'，是我觉悟成为正等正觉后所宣说的。"

众比丘问佛陀：

"是否有道路、有途径，通过修习、多加修习，能断除前三种'有母子畏'和后三种'无母子畏'呢？"

佛陀告诉比丘们：

"有道路、有途径可以断除这些畏惧。什么是道路、什么是途径，修习、多加修习后能断除前三种'有母子畏'和后三种'无母子畏'呢？就是八圣道分：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。"

佛说完这部经后，众比丘听了佛的教导，欢喜地奉行。

文言文原文

杂阿含751经[正闻本971经/佛光本763经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若在家、若出家而起邪事者，我所不说，所以者何？若在家、出家而起邪事者，则不乐正法。何等为邪事？谓：邪见……乃至邪定。

　　若在家、出家而起正事，我所赞歎，所以者何？起正事者，则乐正法、善于正法。何等为正事？谓：正见……乃至正定。」

　　尔时，世尊即说偈言：

　　「在家及出家，而起邪事者，彼则终不乐，无上之正法。

　　　在家及出家，而起正事者，彼则常心乐，无上之正法。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含752经[正闻本972经/佛光本764经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，迦摩比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！所谓欲者，云何为欲？」

　　佛告迦摩：

　　「欲谓五欲功德，何等为五？谓：眼识{明}色，可爱、可意、可念、长养欲乐，如是，耳……鼻……舌……身识触，可爱、可意、可念、长养欲乐，是名为欲。

　　然，彼非欲，于彼贪著者，是名为欲。」

　　尔时世尊即说偈言：

　　「世间杂五色，彼非为爱欲，贪欲觉想者，是则士夫欲，众色常住世，行者断心欲。」

　　迦摩比丘白佛言：

　　「世尊！宁有道、有迹断此爱欲不？」

　　佛告比丘：

　　「有八正道，能断爱欲，谓：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」

　　佛说此经已，迦摩比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含753经[正闻本973经/佛光本765经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有比丘名阿梨瑟吒，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！所谓甘露者，云何名为甘露？」

　　佛告阿梨瑟吒：

　　「甘露者，界名说。然，我为有漏尽者现说此名。」

　　阿梨瑟吒比丘白佛言：

　　「世尊！有道、有迹，修习、多修习，得甘露法不？」

　　佛告比丘：

　　「有，所谓八圣道分，谓正见……乃至正定。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含754经[正闻本974经/佛光本766经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！所谓：贤圣等三昧根本、众具，云何为贤圣等三昧根本、众具？」

　　佛告舍利弗：

　　「谓：七正道分为贤圣等三昧，为根本、为众具，何等为七？谓：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念。舍利弗！于此七道分为基业已，得一其心，是名贤圣等三昧根本、众具。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含755-757经[正闻本975-977经/佛光本767-769经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如上三经，如是，佛问诸比丘三经亦如是说。

杂阿含758经[正闻本978经/佛光本770经](圣道分相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「无母子畏，有母子畏，愚癡无闻凡夫所说，而不能知无母子畏，有母子畏。

　　诸比丘！有三种无母子畏，愚癡无闻凡夫所说，何等为三？

　　诸比丘！有时兵凶乱起，残害国土，随流波迸，子失其母，母失其子，是名第一无母子畏，愚癡无闻凡夫所说。

　　复次，比丘！有时大火卒起，焚烧城邑聚落，人民驰走，母子相失，是名第二无母子畏，愚癡无闻凡夫所说。

　　复次，比丘！有时山中大雨，洪水流出，漂没聚落，人民驰走，母子相失，是名第三无母子畏，愚癡无闻凡夫所说。

　　然，此等畏是有母子畏，愚癡无闻凡夫说名无母子畏。

　　彼有时，兵凶乱起，残害国土，随流波迸，母子相失，或时于彼母子相见，是名第一有母子畏，愚癡无闻凡夫说名无母子畏。

　　复次，大火卒起，焚烧城邑聚落，人民驰走，母子相失，或复相见，是名第二有母子畏，愚癡无闻凡夫说名无母子畏。

　　复次，山中大雨，洪水流出，漂没聚落，此人驰走，母子相失，或寻相见，是名第三有母子畏，愚癡无闻凡夫说名无母子畏。

　　比丘！有三种无母子畏，是我自觉成三菩提之所记说，何等为三？

　　若比丘子若老时，无母能语：『子！汝莫老，我当代汝！』其母老时，亦无子语：『母！令莫老，我代之老！』是名第一无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。

　　复次，比丘！有时子病，母不能语：『子！令莫病，我当代汝！』母病之时，子亦不能语：『母！莫病，我当代母！』是名第二无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。

　　复次，子若死时，无母能语：『子！令莫死，我今代汝！』母若死时，无子能语：『母！令莫死，我当代母！』是名第三无母子畏，我自觉成三菩提之所记说。」

　　诸比丘白佛：

　　「有道、有迹，修习、多修习，断前三种有母子畏，断后三种无母子畏不？」

　　佛告比丘：

　　「有道、有迹，断彼三畏，何等为道、何等为迹修习、多修习，断前三种有母子畏，断后三种无母子畏？谓八圣道分：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。