杂阿含729经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘们说：

"你们应当修习七觉分！什么是七觉分呢？就是：念觉分...一直到舍觉分。

如果比丘修习念觉分，应当依靠远离、依靠无欲、依靠熄灭、趋向于舍；同样地，修习择法、精进、喜、轻安、禅定、舍觉分，也应当依靠远离、依靠无欲、依靠熄灭、趋向于舍。"

佛陀讲完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜地奉行。

杂阿含730经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说，如上所述，不同之处在于：

"诸比丘！过去已经这样修习七觉分，未来也应当这样修习七觉分。"

佛陀讲完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜地奉行。

杂阿含731经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"如果比丘的念觉分清净鲜明，没有障碍，远离各种烦恼，但未生起的仍不生起，这是因为除了佛陀的教导调伏之外...一直到舍觉分也是如此。诸比丘！念觉分清净鲜明，没有障碍，远离各种烦恼，未生起的能够生起，这是因为佛陀的教导调伏，而非其他原因...一直到舍觉分也是如此。"

佛陀讲完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜地奉行。

杂阿含732经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说（如上所述，不同之处在于）：

"未生起的不生起，这是除了善逝（佛陀）的教导调伏之外；未生起的能够生起，这是善逝的教导调伏，而非其他原因。"

佛陀讲完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜地奉行。

杂阿含733经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位比丘来到佛陀面前，低头礼拜佛足，退到一旁坐下，对佛陀说：

"世尊提到觉分，世尊！什么是觉分呢？"

佛陀告诉比丘：

"所谓的觉分，就是七道品法（七觉分）。然而，诸比丘，七觉分是逐渐生起的，通过修习可以圆满成就。"

那位比丘又问佛陀：

"世尊！怎样才能让觉分逐渐生起，并且修习圆满呢？"

佛陀告诉比丘：

"如果比丘观察内在的身体，当他观察内在身体时，收摄心念不忘失，那么此时念觉分就开始修习。方便修习念觉分后，可以修习圆满。

圆满念觉分后，对法进行选择、分别、思考，此时就开始修习择法觉分。方便修习后，可以修习圆满。

如此类推...一直到舍觉分修习圆满。

正如观察内在身体一样，观察外在身体、内外身体；以及观察感受...心...法，当专心记念不忘失时...一直到舍觉分也是如此说。

这样修习的人，觉分会逐渐生起，生起后，可以修习圆满。"

佛陀讲完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜地奉行。

杂阿含734经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉那位比丘（如上所述，不同之处在于）：

"如果比丘这样修习七觉分，将会得到两种果报：现世中得到漏尽无余涅槃，或者得到阿那含果。"

佛陀讲完这部经后，众比丘听了佛陀的教导，欢喜地奉行。

杂阿含735经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

如上所述，不同之处在于：

"如此比丘修习七觉分，多加修习后，可得四种果报、四种福利，哪四种呢？就是：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。"

佛陀讲完这部经后，那位比丘听了佛陀的教导，欢喜地奉行。

杂阿含736经

这是我所听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

如上所述，不同之处在于：

"如果比丘修习七觉分，多加修习后，可以得到七种果报、七种福利，哪七种呢？这位比丘获得现世智慧证悟之乐；或者命终时；或者虽未得现世智慧证悟之乐及命终时证悟，而得五下分结尽，证得中般涅槃；或者未得中般涅槃，而得生般涅槃；或者未得生般涅槃，而得无行般涅槃；或者未得无行般涅槃，而得有行般涅槃；或者未得有行般涅槃，而得上流般涅槃。"

佛陀讲完这部经后，那位比丘听了佛陀的教导，欢喜地奉行。

文言文原文

杂阿含729经[正闻本926经/佛光本741经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「当修七觉分！何等为修七觉分？谓：念觉分……乃至舍觉分。

　　若比丘修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；如是，修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含730经[正闻本927经/佛光本742经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：

　　「诸比丘！过去已如是修七觉分，未来亦当如是修七觉分。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含731经[正闻本928经/佛光本743经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起不起，除佛调伏教授……乃至舍觉分亦如是说。诸比丘！念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起而起，佛所调伏教授非余……乃至舍觉分亦如是说。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含732经[正闻本929经/佛光本744经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘(，如上说，差别者)：

　　「未起不起，除善逝调伏教授；未起而起，是则善逝调伏教授非余。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含733经[正闻本930经/佛光本745经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊谓觉分，世尊！云何为觉分？」

　　佛告比丘：

　　「所谓觉分者，谓：七道品法。然，诸比丘七觉分渐次而起，修习满足。」

　　异比丘白佛：

　　「世尊！云何觉分渐次而起，修习满足？」

　　佛告比丘：

　　「若比丘内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘，彼当尔时念觉分方便修习。方便修习念觉分已，修习满足。

　　满足念觉分已，于法选择、分别、思量，当于尔时修择法觉分方便。修方便已，修习满足。

　　如是……乃至舍觉分修习满足。

　　如内身身观念住，如是，外身、内外身；受……心……法法观念住，当于尔时专心系念不忘……乃至舍觉分亦如是说。

　　如是住者，渐次觉分起，渐次起已，修习满足。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含734经[正闻本931经/佛光本746经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告彼比丘（，如上[说]，差别者）：

　　「若比丘如是修习七觉分已，当得二种果：现法得漏尽无余涅槃，或得阿那含果。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含735经[正闻本932经/佛光本747经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　如上说，差别者：

　　「如是比丘修习七觉分已，多修习已，得四种果、四种福利，何等为四？谓：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」

　　佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含736经[正闻本933经/佛光本748经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　如上说，差别者：

　　「若比丘修习七觉分，多修习已，当得七种果、七种福利，何等为七？是比丘得现法智证乐；若命终时；若不得现法智证乐，及命终时，而得五下分结尽，中般涅槃；若不得中般涅槃，而得生般涅槃；若不得生般涅槃，而得无行般涅槃；若不得无行般涅槃，而得有行般涅槃；若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃。」

　　佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。