杂阿含725经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对比丘们说：

"说到不善的积聚，正确的说法是指'五盖'。为什么呢？因为五盖是纯粹不善的集合。什么是五盖呢？即：贪欲盖（对欲望的执著）、瞋恚盖（愤怒）、睡眠盖（昏沉睡意）、掉悔盖（烦躁后悔）和疑盖（犹豫不决）。

说到善的积聚，正确的说法是指'七觉分'。为什么呢？因为七觉分是纯净圆满的。什么是七觉分呢？即：念觉分（正确的专注）、择法觉分（分辨真伪）、精进觉分（不懈努力）、喜觉分（法喜）、轻安觉分（身心轻松）、定觉分（专一心境）和舍觉分（平等心）。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了佛陀所说的，欢喜奉行。

杂阿含726经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城夹谷精舍。

那时，尊者阿难也住在那里。

有一天，尊者阿难独自在安静的地方，禅修思考，心里这样想：

"所谓'半梵行'，就是有善知识、善伴侣、善追随者，而没有恶知识、恶伴侣、恶追随者。"

这时，尊者阿难从禅定中醒来，前往佛陀所在的地方，低头礼拜佛足，退到一边坐下，对佛陀说：

"世尊！我独自在安静处禅修思考时，心中想道：'所谓半梵行，就是有善知识、善伴侣、善追随者，而没有恶知识、恶伴侣、恶追随者。'"

佛陀告诉阿难：

"不要这样说：'半梵行是指有善知识、善伴侣、善追随者，而没有恶知识、恶伴侣、恶追随者。'为什么呢？纯粹圆满清净的梵行，完全是指：有善知识、善伴侣、善追随者，没有恶知识、恶伴侣、恶追随者。

因为我作为善知识的缘故，众生们从我这里获得念觉分，依靠远离、依靠无欲、依靠寂灭、趋向于舍；同样地，择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分、定觉分、舍觉分，都依靠远离、依靠无欲、依靠寂灭、趋向于舍。因此，阿难，你应当知道，纯粹圆满清净的梵行，是指有善知识、善伴侣、善追随者，而没有恶知识、恶伴侣、恶追随者。"

佛说完这部经后，比丘们听了佛陀所说的，欢喜奉行。

杂阿含727经

我是这样听说的：

有一次，佛陀在力士聚落人间游行，住在拘夷那竭城和希连河之间，在聚落旁边对尊者阿难说：

"请将袈裟四重折叠铺开，作为我的卧具，我现在背痛，想要稍微躺下休息。"

尊者阿难立即接受指示，将袈裟四重折叠铺好后，对佛陀说：

"世尊！已经将袈裟四重折叠铺好了，请世尊自己决定何时休息。"

那时，世尊用厚厚的僧伽梨（大衣）作为枕头，右侧而卧，一脚叠在另一脚上，保持正念、正知，作出将要起身的想法，对尊者阿难说：

"你来讲解七觉分吧！"

那时，尊者阿难立即对佛陀说：

"世尊！所谓念觉分，是世尊自己觉悟成等正觉后所说的，它依靠远离、依靠无欲、依靠寂灭、趋向于舍；同样地，择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分、定觉分、舍觉分，都是世尊自己觉悟成等正觉后所说的，依靠远离、依靠无欲、依靠寂灭、趋向于舍。"

佛陀问阿难："你提到精进了吗？"

阿难回答佛陀：

"我提到了精进，世尊！我提到了精进，善逝！"

佛陀告诉阿难：

"只有通过精进修习、多多修习，才能获得无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。"

说完这话后，佛陀正坐、端身系念。

这时，有一位比丘立即说偈言：

"乐于听闻美妙法，忍受疾病请人说，比丘即为说法要，宣转七种觉分法。

善哉尊者阿难陀，明白理解巧便说，胜妙清净之法义，远离污垢微妙说。

念、择法、精进觉分，喜、轻安、定与舍觉，这就是七种觉分，微妙善巧之宣说。

听闻七觉分法要，深达正觉真实味，身体虽有大苦患，忍痛端坐专心听。

观佛为正法之王，常为众人演说法，尚且喜欢听法义，何况其他未闻者。

第一大智慧佛陀，十力具足受人礼，他们也应当赶快，前来聆听正法音。

多闻通达诸法者，精通经典与论藏，善解法律持戒者，更应听闻何况余。

听闻如实正法时，专心智慧仔细听，对于佛陀所说法，获得离欲心欢喜。

欢喜身心得安息，内心自然生喜乐，心乐得入正定中，正观一切有为行。

厌恶三恶道趣者，离欲心得真解脱，厌恶一切诸有趣，不再聚集于人天。

无余犹如灯火灭，究竟圆满入涅槃，听闻正法多福利，最胜佛陀所宣说，因此应当专心思，聆听大师之教诲。"

那位比丘说完这首偈颂后，从座位上起身离去。

杂阿含728经

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对诸比丘说：

"有七觉分，是哪七种呢？即：念觉分......乃至舍觉分。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了佛陀所说的，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含725经[正闻本922经/佛光本737经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「说不善积聚者，所谓五盖是为正说，所以者何？纯一不善聚者，谓五盖故，何等为五？谓：贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。

　　说善积聚者，谓七觉分是为正说，所以者何？纯一满净者，是七觉分故，何等为七？谓：念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含726经[正闻本923经/佛光本738经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城夹谷精舍。

　　尔时，尊者阿难亦在彼住。

　　时，尊者阿难独一静处，禅思思惟，作如是念：

　　「半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。」

　　时，尊者阿难从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！我独一静处，禅思思惟，作是念：『半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。』」

　　佛告阿难：

　　「莫作是言：『半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。』所以者何？纯一满{静}[净]梵行清白，所谓：善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。

　　我为善知识故，有众生于我所取念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍，如是，择法觉分、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离，依无欲，依灭、向于舍，以是故当知，阿难！纯一满{静}[净]梵行清白，谓：善知识、善伴党、善随从，非恶知识，非恶伴党、非恶随从。」[SA.1238]

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含727经[正闻本924经/佛光本739经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛在力士聚落人间游行，于拘夷那竭城希连河中间住，于聚落侧告尊者阿难：

　　「令四重襞叠，敷世尊欝多罗僧，我今背疾，欲小卧息。」

　　尊者阿难即受教敕，四重襞叠敷欝多罗僧已，白佛言：

　　「世尊！已四重襞叠敷欝多罗僧，唯世尊知时。」

　　尔时，世尊厚襞僧伽梨枕头，右胁而卧，足足相累，系念明相，正念、正智，作起觉想，告尊者阿难：

　　「汝说七觉分！」

　　时，尊者阿难即白佛言：

　　「世尊！所谓念觉分，世尊自觉成等正觉说，依远离、依无欲、依灭、向于舍；择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，世尊自觉成等正觉说，依远离、依无欲、依灭、向于舍。」

　　佛告阿难：「汝说精进耶？」

　　阿难白佛：

　　「我说精进，世尊！说精进，善逝！」

　　佛告阿难：

　　「唯精进修习、多修习，得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　说是语已，正坐、端身系念。

　　时，有异比丘即说偈言：

　　「乐闻美妙法，忍疾告人说，比丘即说法，转于七觉分。

　　　善哉尊阿难，明解巧便说，有胜白净法，离垢微妙说。

　　　念择法精进，喜猗定舍觉，此则七觉分，微妙之善说。

　　　闻说七觉分，深达正觉味，身婴大苦患，忍疾端坐听。

　　　观为正法王，常为人演说，犹乐闻所说，况余未闻者。

　　　第一大智慧，十力所礼者，彼亦应疾疾，来听说正法。

　　　诸多闻通达，契经、阿毘昙，善通法律者，应听况余者。

　　　闻说如实法，专心黠慧听，于佛所说法，得离欲欢喜。

　　　欢喜身猗息，心自乐亦然，心乐得正受，正观有事行。

　　　厌恶三趣者，离欲心解脱，厌恶诸有趣，不集于人天。

　　　无余犹灯灭，究竟般涅槃，闻法多福利，最胜之所说，是故当专思，听大师所说。」

　　异比丘说此偈已，从座起而去。

杂阿含728经[正闻本925经/佛光本740经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有七觉分，何等为七？谓：念觉分……乃至舍觉分。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。