杂阿含722经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘们说：

"当转轮圣王出现在世间的时候，就会有七种宝物出现在世间。

怎样说转轮圣王出现于世间时，金轮宝会出现呢？

有时候，刹帝利种姓的灌顶圣王，在每月十五日那天沐浴洁净身体，受持斋戒，在楼阁上被大臣们环绕围坐。这时，有一个金轮宝从东方出现，这个轮有一千根辐条，轮毂齐整，轮圈圆满，轮的形相完全具足，是天然的真金珍宝。国王心中这样想：'从古代传闻中听说，刹帝利灌顶大王在每月十五日布萨日的时候，沐浴洁净，受持福善之行，就会有轮宝出现。如今果然像古代传说的那样出现了这样的吉祥瑞兆，由此可知我就是转轮圣王。'于是他用双手捧起金轮宝，放在左手之中，用右手旋转它，并且这样说：'如果这真是转轮圣王的金轮宝，那就应当沿着过去转轮圣王走过的古道前行。'说完这番话之后，金轮宝就在圣王面前腾空飞起，朝着东方飞去，循着古代圣王正直的道路前进。国王和四种军队，都跟随着金轮宝所到之处行止。

东方各国各地的小王看到圣王到来，都赞叹说：'善哉！'并说：'欢迎啊！大王！这是属于大王的国土，这个国家安定太平，人民富饶安乐，愿大王在此驻留，教化这里的百姓，我们愿意听从大王。'

圣王回答说：'各位领主啊！你们现在只管好好地教化治理国内的百姓，如果有不顺从的人，可以来禀报我，我会依法教化他们。不要做不合正法的事，也要让国内的百姓改正不合法的行为。如果能够这样做，就算是顺从了我的教化。'

于是，圣王循着古代圣王的大道，从东海渡过到达南海；又沿着古代圣王的道路，从南海渡过到达西海；再沿着古代圣王的道路，从西海渡过到达北海。南方、西方、北方的各个小国王，恭迎并启请圣王，情形也和东方一样（详细内容如前所说）。

于是，金轮宝和圣王以及随从，渡过北海之后，返回王宫，停在正殿之上，悬浮在虚空之中。这就是转轮圣王出现于世间时，金轮宝出现在世间的情形。

怎样是转轮圣王出现于世间时，白象宝出现在世间呢？

当刹帝利灌顶大王获得一头纯色的宝象，毛色鲜亮美好，七个支撑点（四脚、鼻端、尾端、生殖器）都能触地。圣王看到之后，心中十分欢喜，说：'如今这头宝象前来应合于我。'便吩咐善于调象的驯师，命他赶快调伏这头宝象，调好之后送来。象师接受命令后，不到一天的时间，宝象就被调伏了，所有调伏好的特征全都具备。就好像其他的象需要花一年时间来调伏一样，这头象宝只用一天就达到了同样的效果。调伏好之后，送到圣王面前，禀报大王说：'这头象已经调伏好了，请大王自行决定何时使用。'

那时，圣王仔细观察这头象，调伏的特征已经完全具备，便骑上宝象，在清晨时出发，周游四海，到中午时就回到了王宫。这就是转轮圣王出现于世间时，象宝出现在世间的情形。

怎样是转轮圣王出现于世间时，马宝出现在世间呢？

转轮圣王所拥有的马宝，毛色纯一是青色的，头部乌黑，尾巴朱红。圣王看到此马，心中生起欢喜，说：'如今这匹神马前来应合于我。'便交给调马师，命令他赶快调伏它，调好之后送来。马师奉命之后，不到一天的时间，这匹马就被调伏好了。就像其他的马需要花一年时间来调伏一样，马宝的调伏也是如此迅速。马师知道马已调伏好，便送还圣王面前，禀报说：'大王！这匹马已经调伏好了。'

那时，圣王观察宝马，调伏的特征已经完全具备，便在清晨时骑上这匹宝马，周游四海，到中午时就回到了王宫。这就是转轮圣王出现于世间时，马宝出现在世间的情形。

怎样是转轮圣王出现于世间时，摩尼珠宝出现在世间呢？

转轮圣王所拥有的宝珠，形状有八个棱面，光泽明亮照耀，没有任何瑕疵裂隙，在王宫之内常常作为灯火照明。转轮圣王曾经测试这颗宝珠：在阴雨的夜晚，带领四种军队进入园林，手持宝珠在前方引导，光明照耀，照亮范围达一由旬（约数十里）之远。这就是转轮圣王出现于世间时，摩尼宝珠出现在世间的情形。

怎样是转轮圣王出现于世间时，贤淑的玉女宝出现在世间呢？

转轮圣王所拥有的玉女，肤色不黑也不白，身材不高也不矮，体型不粗也不细，不胖也不瘦，肢体端正。天冷时她的身体温暖，天热时她的身体清凉。她身体柔软，如同迦陵伽细布一般。她身上的毛孔散发出栴檀香气，口鼻呼出的气息，散发着优钵罗花的香味。她总是比圣王晚睡、早起，时刻观察圣王的神情意愿，随时恰当地侍奉服务，言语温柔、充满爱意，端正心念、保持正念，能激发圣王行正道的心意。她的心从不违逆超越圣王的意思，更何况是身体和言语呢。这就是转轮圣王的玉女宝。

怎样是转轮圣王出现于世间时，主藏大臣宝出现在世间呢？

所谓转轮圣王的主管财宝的大臣，因为过去世修行布施的缘故，天生就具有天眼，能够看见埋藏在地下的宝藏，无论有主人的还是无主人的，无论在水中还是陆地上，无论远处还是近处，他都能全部看见。转轮圣王需要珍宝的时候，便告诉吩咐他，他就按照圣王所需要的，立即奉上。

有一次，圣王为了测试这位大臣，观察他的能力，便乘船出海游览，对那位大臣说：'我需要宝物。'

大臣禀告国王说：'请稍等靠近岸边，我就把宝物奉上。'

国王对大臣说：'我现在不需要岸边的宝物，你现在（在水上）立刻给我。'

于是，大臣就从水中取出四个金瓮，里面装满了金宝，献给圣王。圣王按需要取用，如果取够了，剩余的就放回水中。圣王出世的时候，就会有这样的主藏大臣出现在世间。

怎样是圣王出现于世间时，有主兵大臣出现在世间呢？

所谓主管军队的大臣，聪明智慧、善于辩论，就好像世间善于深思熟虑、行事周密的人一样。凡是圣王认为适宜的事，他都完全遵从——该走就走，该停就停，该出就出，该入就入。圣王的四种军队在行军途中，他安排行军和休息，不让军队疲劳困倦。他完全了解圣王在各方面应当做的事情，无论是关于现世还是来世有功德的事，都禀报圣王。转轮圣王出现于世间时，就有这样的主兵大臣。

同样地，如来、应供、正等正觉出现于世间的时候，就有七觉分（七种觉悟的要素）出现在世间。是哪七种呢？就是：念觉分（专注觉悟）、择法觉分（选择正法的觉悟）、精进觉分（勤奋努力的觉悟）、喜觉分（法喜的觉悟）、猗觉分（轻安的觉悟）、定觉分（禅定的觉悟）、舍觉分（平等舍弃的觉悟）。"

佛陀说完这部经之后，众比丘听了佛所说的法，欢喜地奉行。

杂阿含723经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘们说：

"很好啊！比丘们依靠善知识听闻佛法。年少的比丘应当供养侍奉那些年长的尊者长老。为什么这样说呢？因为年少的比丘供养侍奉年长的比丘，就能时常有机会听到深奥微妙的佛法。听闻了深妙的法之后，就能成就两种正事：身体的行为端正和心意的端正。

到了这个时候，就开始修习念觉分。修习念觉分之后，念觉分就会圆满具足。念觉分圆满具足之后，就能对佛法加以选择、分辨各种法义、思量法的深意，到这个时候，就努力修习择法觉分。……（以此类推）乃至舍觉分也修习圆满具足。"

佛陀说完这部经之后，众比丘听了佛所说的法，欢喜地奉行。

杂阿含724经

我是这样听闻的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘们说：

"如果有比丘能够持守戒律、修习德行、具有惭愧心、成就真实的正法，那么，光是见到这样的人，就能获得很多果报和利益。更何况是听闻到他的教导呢！更何况是时常忆念他呢！更何况是跟随他出家呢！这些都能获得很大的功德。更何况是亲近、恭敬、侍奉这样的人呢！

为什么这样说呢？因为亲近、侍奉这样的人，就能时常有机会听到深奥微妙的佛法。听闻了深妙的法之后，就能成就两种正事：身体的行为端正和心意的端正，然后就努力修习念觉分，修习之后逐渐修习圆满……乃至舍觉分也修习圆满具足。"

佛陀说完这部经之后，众比丘听了佛所说的法，欢喜地奉行。

文言文原文

杂阿含722经[正闻本919经/佛光本734经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「转轮圣王出于世时，有七宝现于世间。

　　云何转轮圣王出于世时金轮宝现？

　　有时刹利灌顶圣王，月十五日沐浴清净，受持斋戒，于楼阁上大臣围遶，有金轮宝从东方出，轮有千辐，齐毂圆辋，轮相具足，天真金宝。[王作是念：]古昔传闻，刹利灌顶大王月十五日布萨时，沐浴清净，受持福善，[有轮宝现，今既如古有斯吉瑞，当知我是转轮圣王。即以两手承金轮宝，著左手中，右手旋转而作是言：『若是转轮圣王金轮宝者，当复转轮圣王古道而去。』作是语讫，于是轮宝即从王前乘虚而逝，向于东方，游古圣王正直之道。王及四兵，随轮去住。

　　东方诸国处处小王见圣王来，皆称善哉：]『善来！大王！此是王国，此国安隐，人民丰乐，愿于中止，教化国人，我则随从。』圣王答言：『诸聚落主！汝今但当善化国人，有不顺者，当来白我，当如法化，莫作非法，亦令国人善化非法。若如是者，则从我化。』

　　于是，圣王从东海度乘古圣王道至于南海；{至于南海}[乘古圣王之道]度于南海至西海；乘于古昔圣王之道度于西海至于北海。南、西、北方诸小国王，奉迎启请，亦如东方广说。

　　于是，金轮宝、圣王、随从度于北海，还至王宫正治殿上，住虚空中，是为转轮圣王出兴于世，金轮宝现于世间。

　　云何为转轮圣王出兴于世，白象宝现于世间？

　　若刹利、灌顶大王纯色之象，其色鲜好，七支拄地，圣王见已，心则欣悦：『今此宝象来应于我，告善调象师，令速调此宝象，调已送来。』象师受命，不盈一日，象即调伏，一切调伏相悉皆具足，犹如余象经年调者，今此象宝一日调伏亦复如是。调已，送诣王所，上白大王：『此象已调，唯王自知时。』

　　尔时，圣王观察此象，调相已备，即乘宝象，于晨旦时周行四海，至日中时还归王宫，是名转轮圣王出兴于世，如此象宝现于世间。

　　何等为转轮圣王出兴于世，马宝现于世间？

　　转轮圣王所有马宝，纯一青色，乌头、{泽}[朱]尾，圣王见马，心生欣悦：『今此神马来应我故，付调马师，令速调之，调已送来。』马师奉教，不盈一日，其马即调，犹如余马经年调者，马宝调伏亦复如是。知马调已，还送奉王，白言：『大王！此马已调。』

　　尔时，圣王观察宝马调相已备，于晨旦时，乘此宝马周行四海，至日中时还归王宫，是名转轮圣王出兴于世，马宝现于世间。

　　何等为转轮圣王出兴于世，摩尼珠宝现于世间？

　　若转轮圣王所有宝珠，其形八楞，光泽明照，无诸类隙，于王宫内常为灯明。转轮圣王察试宝珠，阴雨之夜，将四种兵入于园林，持珠前导，光明照耀，面一由旬，是为转轮圣王出兴于世，摩尼宝珠现于世间。

　　何等为转轮圣王出兴于世，贤玉女宝现于世间？

　　转轮圣王所有玉女，不黑、不白，不长、不短，不麁、不细，不肥、不瘦，支体端正，寒时体暖，热时体凉，身体柔软，如迦陵伽衣，身诸毛孔，出栴檀香，口鼻出息，作优鉢罗香，后卧先起，瞻王意色，随宜奉事，软言爱语，端心正念，发王道意，心无违越，况复身、口，是为转轮圣王宝女。

　　云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间？

　　谓：转轮圣王主藏大臣，本行施故，生得天眼，能见伏藏，有主、无主，若水、若陆，若远、若近，悉能见之，转轮圣王须珍宝，即便告敕，随王所须，辄以奉上。

　　于是，圣王有时试彼大臣，观其所能，乘船游海，告彼大臣：『我须宝物。』

　　臣白王言：『小住岸边，当以奉上。』

　　王告彼臣：『我今不须岸边之宝，且{尽}[须画时]与我。』

　　于是，大臣即于水中出四金瓮，金宝满中，以奉圣王。王所须即取用之，若取足已，余则还归水中，圣王出世，则有如此主藏之臣现于世间。

　　云何圣王出兴于世，有主兵之臣现于世间？

　　谓：有主兵臣，聪明智辩，譬如世间善思量成就者，圣王所宜，彼则悉从，宜去、宜住，宜出、宜入，圣王四种兵行道里，顿止不令疲倦，悉知圣王宜所应作，现法、后世功德之事，以白圣王，转轮圣王出兴于世，有如是主兵之臣。

　　如是，如来、应、等正觉出兴于世，有七觉分现于世间，何等为七？谓：念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含723经[正闻本920经/佛光本735经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「善哉！比丘{僧}[依]人闻法，诸年少比丘供养奉事诸尊长老，所以者何？年少比丘供养奉事长老比丘者，时时得闻深妙之法，闻深法已，二正事成就：身正及心正，尔时，修念觉分。修念觉分已，念觉分满足；念觉满足已，于法选择、分别于法、思量于法，尔时，方便修择法觉分。……乃至舍觉分修习满足。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含724经[正闻本921经/佛光本736经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若比丘持戒修德、惭愧、成真实法，见此人者，多得果报，若复闻者！若随忆念者，随出家者，多得功德，况复亲近、恭敬、奉事！所以者何？亲近、奉事如是人者，时时得闻深妙之法；得闻深法已，成就二正：身正及心正，方便修习定觉分，修习已，修习满足……乃至舍觉分修习满足。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。