19 谢达迦经

有一次，世尊住在苏摩国的谢达迦村。在那里，世尊对比丘们说：

"比丘们，从前有一位竹杆杂技师竖起竹竿后，对他的学徒美达卡塔利卡说：'来吧，亲爱的美达卡塔利卡，爬上竹竿，站在我的肩上。'

'好的，老师。'那位学徒美达卡塔利卡回答后，爬上竹竿，站在老师的肩上。

然后，那位竹杆杂技师对学徒美达卡塔利卡说：'亲爱的美达卡塔利卡，你保护我，我也会保护你。这样我们互相守护、互相保护，就能表演技艺，获得收入，并安全地从竹竿上下来。'

听到这话，学徒美达卡塔利卡对竹杆杂技师说：'老师，这样是不行的。老师，你要保护自己，我也要保护自己。这样我们各自守护、各自保护，就能表演技艺，获得收入，并安全地从竹竿上下来。'"

世尊说："这就是正理，就像那位学徒对老师所说的。比丘们，'我要保护自己'，就应当修习念处；'我要保护他人'，也应当修习念处。保护自己就是保护他人，保护他人就是保护自己。"

"比丘们，如何通过保护自己来保护他人呢？通过修习、培养和经常实践。比丘们，这就是通过保护自己来保护他人。

比丘们，如何通过保护他人来保护自己呢？通过忍耐、不伤害、慈心和同情。比丘们，这就是通过保护他人来保护自己。

'我要保护自己'，就应当修习念处；'我要保护他人'，也应当修习念处。保护自己就是保护他人，保护他人就是保护自己。"

20 美女经

如是我闻。一时，世尊住在苏摩国的谢达迦村。在那里，世尊召唤比丘们说："比丘们。"那些比丘回答说："尊者。"世尊如此说道：

"比丘们，譬如有人说'美女来了，美女来了'，于是许多人都聚集起来。这位美女舞姿绝妙，歌声动人，堪称国色天香。当人们听说'美女正在歌舞表演'，就会有更多的人聚集。

这时来了一个人，他贪生怕死，喜欢快乐，厌恶痛苦。有人对他说：'喂，这位仁者，你要在热闹的集会和那美女表演的地方之间，端着这个装满油的钵，油要与钵口齐平。后面会有一个人举着出鞘的剑跟着你，只要你洒出一滴油，他就会马上砍下你的头。'比丘们，你们认为这个人会不注意那个油钵而分心看外面吗？"

"不会的，尊者。"

"比丘们，我用这个比喻是为了说明道理。这里的含义是：装满油的钵比喻身念。因此，比丘们，你们应当这样修学：'我们要修习、多修习身念，使之成为车乘，成为基础，确立、培育、善加修习。'比丘们，你们应当这样修学。"

第二品 那烂陀品完

其摄颂：

大丈夫、那烂陀、

准陀、衣服、外道、

优底耶、圣者、梵天、

谢达迦与美女。

第三品 戒住品

21 戒经

如是我闻。一时，尊者阿难和尊者跋陀住在巴连弗城的鸡园。傍晚时分，尊者跋陀从独处起来，去见尊者阿难。到达后，与尊者阿难互相问候。寒暄完毕后，坐在一旁。坐下后，尊者跋陀对尊者阿难说：

"阿难贤友，世尊所说的这些善戒，请问世尊说这些善戒是为了什么目的？"

"善哉！善哉！跋陀贤友！你的理解力很好，智慧敏锐，问题提得好。你是这样问的：'阿难贤友，世尊所说的这些善戒，是为了什么目的？'"

"是的，贤友。"

"跋陀贤友，世尊所说的这些善戒，是为了修习四念处而说的。"

"哪四种呢？在此，贤友，比丘以热诚、正知、正念观察身，除去对世间的贪忧；对于受...(中略)...对于心...(中略)...以热诚、正知、正念观察法，除去对世间的贪忧。跋陀贤友，世尊所说的这些善戒，就是为了修习这四念处而说的。"

这些经文的深入解析：

《谢达迦经》与《美女经》的智慧启示

自护与他护的辩证关系

《谢达迦经》通过竹杆杂技师与学徒的对话揭示了一个深刻的人生智慧。在危险的竹竿上，学徒美达卡塔利卡的回答——"老师，你要保护自己，我也要保护自己"——看似违背了互相守护的表面道理，实则道出了更深层的真相。这正如佛陀所说："保护自己就是保护他人，保护他人就是保护自己。"

这个看似矛盾的教导实则蕴含着生活的辩证法则。如同飞机上的安全指示：先给自己戴上氧气面罩，才能有效地帮助他人。当我们通过修习、培养正念来保护自己时，我们的言行自然变得谨慎而有智慧，这恰恰是对他人最好的保护。同样，当我们以忍耐、不伤害、慈心和同情来保护他人时，我们也在保护自己免受仇恨和冲突的伤害。

专注当下的艺术

《美女经》中那个端着油钵的人必须全神贯注，稍有不慎就会丧命。这个生动的比喻揭示了在充满诱惑的世界中保持正念的挑战与必要。我们每天都面临着无数的"美女表演"——社交媒体的即时通知、工作中的紧急事务、各种消费主义的诱惑，都试图分散我们的注意力。

佛陀教导我们将"身念"（对身体的正念觉知）作为修行的基础，就像那人专注于油钵一样。这种专注不是紧张的强迫，而是自然、放松而又清醒的觉知状态。在这种状态中，我们不再被外界的纷扰所左右，能够看清内心的真实需求。

戒律的真正目的

《戒经》中尊者阿难的回答点明了持戒的终极目的——为了修习四念处。戒律不是为了外在的约束或道德评判，而是为了创造一个有利于正念修习的内外环境。就像园丁为幼苗搭建支架，不是为了限制它的生长，而是为了让它能沿着正确的方向茁壮成长。

四念处——观身、观受、观心、观法的修习，是通向内心自由的道路。当我们能够以热诚、正知、正念来观察自己的身心活动时，我们就能逐渐超越对世间的贪忧，看清事物的本质。

启迪与反思

这些古老经文的智慧不仅适用于出家修行者，也为现代人提供了实用的生活指南。在社会关系中，我们需要理解真正的责任始于自我的清明；在信息爆炸的时代，我们需要培养专注当下的能力；在价值多元的世界，我们需要明白规则和秩序的更深层意义。

每一次的正念觉察，都是一次回归本心的旅程；每一刻的自我保护，都是对世界最好的奉献。正如竹竿上的杂技师和学徒，我们既是自己生命的主角，也是彼此生命中不可分割的一部分。

或许，真正的智慧就在于理解这种看似矛盾却又和谐统一的关系，在自护与他护的平衡中找到那条中道。