杂阿含714经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有很多比丘（像前面说的那样，不同的是）：

"如果有外道出家人这样说，就应该再问他们：'当内心低落和犹豫不决时，这时候应该修习哪些觉支？哪些是不适合修习的时候？如果内心浮躁，既浮躁又犹豫时，这时候又应该修习哪些觉支？哪些是不适当的时候？'这样问的时候，那些外道就会心慌意乱，说出一些不相干的话，心里生起愤怒、傲慢、诽谤、怨恨、无法忍受，或者默不作声地低着头、词穷地暗自思索。这是为什么呢？因为我看不到在天界、魔界、梵天界，或在沙门、婆罗门、天人等众中，有谁听了我的说法会欢喜赞同的，除了如来和他的声闻弟子们听到这些教导。

比丘们！如果当时内心低落，心里犹豫不决，就不应该修习轻安觉支、定觉支、舍觉支。为什么呢？因为心已经低落和犹豫，这些修习方法会使低落的状态变得更严重。

就好比：想要让小火燃烧起来，却加入了已经烧焦的炭，比丘们你们说，这不是会因为加入焦炭反而让火灭掉吗？"

比丘们对佛陀说："是的，世尊！"

"同样的道理，比丘们！当心念低落和犹豫时，如果修习轻安觉支、定觉支、舍觉支，这是不适当的时机，会增加懈怠的情况。

如果心浮躁不安，或者既浮躁又犹豫时，就不应该修习择法觉支、精进觉支、喜觉支。为什么呢？因为心已经浮躁不安和犹豫，这些修习方法会使浮躁的状态变得更严重。就好比：旺盛的火想要让它熄灭，却加入干柴，你们觉得怎么样？难道不会使火烧得更旺盛吗？"

比丘们对佛陀说："是的，世尊！"

佛陀告诉比丘们："就是这样，当心浮躁，心生犹豫时，修习择法觉支、精进觉支、喜觉支，会使浮躁的状态更加严重。

比丘们！如果心念低落，心生犹豫时，这时候应该修习择法觉支、精进觉支、喜觉支。为什么呢？因为心已经低落和犹豫，这些修习方法能够指导、教育、照亮、使人欢喜。就好比：小火想要让它燃烧，加入干柴，比丘们，这火不就会旺盛起来吗？"

比丘们对佛陀说："是的，世尊！"

佛陀告诉比丘们："就是这样，当心念低落，心生犹豫时，应该修习择法觉支、精进觉支、喜觉支，这能够指导、教育、照亮、使人欢喜。

如果心浮躁，心生犹豫时，应该修习轻安觉支、定觉支、舍觉支。为什么呢？因为心已经浮躁和犹豫，这些修习方法能够使心安住、专注。就好比：燃烧的火想要让它熄灭，加入烧焦的炭，火就会熄灭。

就是这样，比丘们！当心浮躁，心生犹豫时，修习择法觉支、精进觉支、喜觉支是不适当的；修习轻安觉支、定觉支、舍觉支才是适当的，这些修习方法能使心安住、专注。

至于念觉支，则是在一切时候都需要的辅助。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，欢喜地接受奉行。

杂阿含715经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：

"有五盖、七觉支，都有使它增长的食和使它消除的非食，我现在要说明，你们要认真听！好好思考！我要为你们解说。

就好比：身体要依靠食物才能存在，不能不吃，同样的，五盖也要依靠'食'才能存在，不能没有'食'。

贪欲盖以什么为食？就是可爱的相状，对此不正确思维，能使还没有生起的贪欲生起，已经生起的贪欲增长扩大，这就是贪欲盖的食。

什么是瞋恚盖的食？就是障碍相，对此不正确思维，能使还没有生起的瞋恚盖生起，已经生起的瞋恚盖增长扩大，这就是瞋恚盖的食。

什么是睡眠盖的食？有五种情况，是哪五种呢？微弱、不愉快、打呵欠、饮食过量、心志懈怠，对这些不正确思维，能使还没有生起的睡眠盖生起，已经生起的睡眠盖增长扩大，这就是睡眠盖的食。

什么是掉悔盖的食？有四种情况，是哪四种呢？就是想着亲属、想着人群、想着天界、想着过去享受过的娱乐，自己回忆或被他人提醒而生起这些想法，对此不正确思维，能使还没有生起的掉举和后悔生起，已经生起的掉举和后悔增长扩大，这就是掉悔盖的食。

什么是疑盖的食？有三世，是哪三世呢？就是过去世、未来世、现在世，对过去世怀疑、对未来世怀疑、对现在世怀疑，对此不正确思维，能使还没有生起的疑盖生起，已经生起的疑盖增长扩大，这就是疑盖的食。

就好比：身体依靠食物才能成长，不能不吃，同样的，七觉支也依靠食而存在，依靠食而成长，不能没有食。

什么是念觉分的非食？就是不思维四念处，使还没有生起的念觉分不生起，已经生起的念觉分退失，这就是念觉分的非食。

什么是择法觉分的非食？就是对善法和不善法的选择，对此不思维，使还没有生起的择法觉分不生起，已经生起的择法觉分退失，这就是择法觉分的非食。

什么是精进觉分的非食？就是对四正勤不思维，使还没有生起的精进觉分不生起，已经生起的精进觉分退失，这就是精进觉分的非食。

什么是喜觉分的非食？有喜悦和能生喜悦的法，对此不思维，使还没有生起的喜觉分不生起，已经生起的喜觉分退失，这就是喜觉分的非食。

什么是轻安觉分的非食？有身体的轻安和心的轻安，对此不思维，使还没有生起的轻安觉分不生起，已经生起的轻安觉分退失，这就是轻安觉分的非食。

什么是定觉分的非食？有四禅，对此不思维，使还没有生起的定觉分不生起，已经生起的定觉分退失，这就是定觉分的非食。

什么是舍觉分的非食？有三界，就是断界、无欲界、灭界，对此不思维，使还没有生起的舍觉分不生起，已经生起的舍觉分退失，这就是舍觉分的非食。

什么是贪欲盖的非食？就是思维不净观，使还没有生起的贪欲盖不生起，已经生起的贪欲盖断除，这就是贪欲盖的非食。

什么是瞋恚盖的非食？就是思维慈心，使还没有生起的瞋恚盖不生起，已经生起的瞋恚盖消灭，这就是瞋恚盖的非食。

什么是睡眠盖的非食？就是思维光明想，使还没有生起的睡眠盖不生起，已经生起的睡眠盖消灭，这就是睡眠盖的非食。

什么是掉悔盖的非食？就是思维寂止，使还没有生起的掉悔盖不生起，已经生起的掉悔盖消灭，这就是掉悔盖的非食。

什么是疑盖的非食？就是思维缘起法，使还没有生起的疑盖不生起，已经生起的疑盖消灭，这就是疑盖的非食。

就好比：身体依靠食物而存在，依靠食物而维持，同样的，七觉分也依靠食而存在，依靠食而维持。

什么是念觉分的食？就是思维四念处，使还没有生起的念觉分生起，已经生起的念觉分重复生起而增长扩大，这就是念觉分的食。

什么是择法觉分的食？就是思维择善法和择不善法，使还没有生起的择法觉分生起，已经生起的择法觉分重复生起而增长扩大，这就是择法觉分的食。

什么是精进觉分的食？就是思维四正勤，使还没有生起的精进觉分生起，已经生起的精进觉分重复生起而增长扩大，这就是精进觉分的食。

什么是喜觉分的食？有喜悦和能生喜悦的法，思维这些，使还没有生起的喜觉分生起，已经生起的喜觉分重复生起而增长扩大，这就是喜觉分的食。

什么是轻安觉分的食？思维身体轻安和心的轻安，使还没有生起的轻安觉分生起，已经生起的轻安觉分重复生起而增长扩大，这就是轻安觉分的食。

什么是定觉分的食？就是思维四禅，使还没有生起的定觉分生起，已经生起的定觉分重复生起而增长扩大，这就是定觉分的食。

什么是舍觉分的食？有三界，哪三界呢？就是断界、无欲界、灭界，思维这些，使还没有生起的舍觉分生起，已经生起的舍觉分重复生起而增长扩大，这就是舍觉分的食。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，欢喜地接受奉行。

杂阿含716经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：

"在内法中，我没有见到任何一种法，会使还没有生起的恶不善法生起，已经生起的恶不善法重复生起而增长扩大，使还没有生起的善法不生起，已经生起的善法退失，这就是不正思维。

比丘们！不正思维的人，会使还没有生起的贪欲盖生起，已经生起的重复生起而增长扩大；使还没有生起的瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖生起，已经生起的重复生起而增长扩大；使还没有生起的念觉分不生起，已经生起的退失；使还没有生起的择法、精进、喜、轻安、定、舍觉分不生起，已经生起的退失。

我没有见到任何一种法，能使还没有生起的恶不善法不生起，已经生起的断除，还没有生起的善法生起，已经生起的重复生起而增长扩大，这就是正思维。

比丘们！正思维的人，能使还没有生起的贪欲盖不生起，已经生起的断除；使还没有生起的瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖不生起，已经生起的断除；使还没有生起的念觉分生起，已经生起的重复生起而增长扩大；使还没有生起的择法、精进、喜、轻安、定、舍觉分生起，已经生起的重复生起而增长扩大。"

佛陀说完这部经后，比丘们听了佛陀的教导，欢喜地接受奉行。

文言文原文

杂阿含714经[正闻本911经/佛光本726经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有众多比丘……(，如上说，差别者)：

　　「有诸外道出家作如是说者，当复问言：『若心微劣犹豫者，尔时应修何等觉分？何等为非修时？若复{悼}[掉?]心者，{悼}[掉?]心犹豫者，尔时复修何等觉分？何等为非时？』如是问者，彼诸外道心则骇散，说诸异法，心生忿恚、憍慢、毁呰、嫌恨、不忍，或默然低头、失辩潜思，所以者何？我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天、人众中，闻我所说，欢喜、随喜者，唯除如来及声闻众于此闻者。

　　诸比丘！若尔时其心微劣，其心犹豫者，不应修猗觉分、定觉分、舍觉分，所以者何？微劣心生，微劣犹豫，以此诸法增其微劣故。

　　譬如：小火欲令其燃，增以燋炭，云何，比丘！非为增炭令火灭耶？」

　　比丘白佛：「如是，世尊！」

　　「如是，比丘！微劣犹豫，若修猗觉分、定觉分、舍觉分者，此则非时，增懈怠故。

　　若掉心起，若掉心犹豫，尔时不应修择法觉分、精进觉分、喜觉分，所以者何？掉心起，掉心犹豫，以此诸法能令其增。譬如：炽火欲令其灭，足其乾薪，于意云何？岂不令火增炽燃耶？」

　　比丘白佛：「如是，世尊！」

　　佛告比丘：「如是，掉心生，掉心犹豫，修择法觉分、精进觉分、喜觉分，增其掉心。

　　诸比丘！若微劣心生，微劣犹豫，是时应修择法觉分、精进觉分、喜觉分，所以者何？微劣心生，微劣犹豫，以此诸法示、教、照、喜。譬如：小火欲令其燃，足其乾薪，云何比丘！此火宁炽燃不？」

　　比丘白佛：「如是，世尊！」

　　佛告比丘：「如是，微劣心生，微劣犹豫，当于尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分，示、教、照、喜。

　　若掉心生，掉心犹豫，修猗觉分、定觉分、舍觉分，所以者何？掉心生，掉心犹豫，此等诸法能令内住一心摄持。譬如：燃火欲令其灭，足其燋炭，彼火则灭。

　　如是，比丘！[掉心生，]掉心犹豫，修择法觉分、精进、喜[觉分]则非时；修猗、定、舍觉分，自此则{非}[是?]时，此等诸法内住一心摄持。

　　念觉分者，一切兼助。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含715经[正闻本912经/佛光本727经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五盖、七觉分，有食、无食，我今当说，谛听！善思！当为汝说。

　　譬如：身依食而立，非不食，如是，五盖依于食而立，非不食。

　　贪欲盖以何为食？谓：触相，于彼不正思惟，未起贪欲令起，已起贪欲能令增广，是名欲爱盖之食。

　　何等为瞋恚盖食？谓：障碍相，于彼不正思惟，未起瞋恚盖令起，已起瞋恚盖能令增广，是名瞋恚盖食。

　　何等为睡眠盖食？有五法，何等为五？微弱、不乐、欠呿、多食、懈怠，于彼不正思惟，未起睡眠盖令起，已起睡眠盖能令增广，是名睡眠盖食。

　　何等为掉悔盖食？有四法，何等为四？谓：亲属觉、人众觉、天觉、本所经娱乐觉，自忆念、他人令忆念而生觉，于彼起不正思惟，未起掉、悔令起，已起掉、悔令其增广，是名掉悔盖食。

　　何等为疑盖食？有三世，何等为三？谓：过去世、未来世、现在世，于过去世犹豫、未来世犹豫、现在世犹豫，于彼起不正思惟，未起疑盖令起，已起疑盖能令增广，是名疑盖食。

　　譬如：身依于食而得长养，非不食，如是，七觉分依食而住，依食长养，非不食。

　　何等为念觉分不食？谓：四念处不思惟，未起念觉分不起，已起念觉分令退，是名念觉分不食。

　　何等为择法觉分不食？谓：于善法{撰}[选?]择，于不善法{撰}[选?]择，于彼不思惟，未起择法觉分令不起，已起择法觉分令退，是名择法觉分不食。

　　何等为精进觉分不食？谓：四正断于彼不思惟，未起精进觉分令不起，已起精进觉分令退，是名精进觉分不食。

　　何等为喜觉分不食？有喜、有喜处法，于彼不思惟，未起喜觉分不起，已起喜觉分令退，是名喜觉分不食。

　　何等为猗觉分不食？有身猗息及心猗息，于彼不思惟，未生猗觉分不起，已生猗觉分令退，是名猗觉分不食。

　　何等为定觉分不食？有四禅，于彼不思惟，未起定觉分不起，已起定觉分令退，是名定觉分不食。

　　何等为舍觉分不食？有三界，谓断界、无欲界、灭界，于彼不思惟，未起舍觉分不起，已起舍觉分令退，是名舍觉分不食。

　　何等为贪欲盖不食？谓：不净观于彼思惟，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令断，是名贪欲盖不食。

　　何等为瞋恚盖不食？彼慈心思惟，未生瞋恚盖不起，已生瞋恚盖令灭，是名瞋恚盖不食。

　　何等为睡眠盖不食？彼明照思惟，未生睡眠盖不起，已生睡眠盖令灭，是名睡眠盖不食。

　　何等为掉悔盖不食？彼寂止思惟，未生掉悔盖不起，已生掉悔盖令灭，是名掉悔盖不食。

　　何等为疑盖不食？彼缘起法思惟，未生疑盖不起，已生疑盖令灭，是名疑盖不食。

　　譬如：身依食而住，依食而立，如是，七觉分依食而住，依食而立。

　　何等为念觉分食？谓：四念处思惟已，未生念觉分令起，已生念觉分转生令增广，是名念觉分食。

　　何等为择法觉分食？有择善法，有择不善法，彼思惟已，未生择法觉分令起，已生择法觉分重生令增广，是名择法觉分食。

　　何等为精进觉分食？彼四正断思惟，未生精进觉分令起，已生精进觉分重生令增广，是名精进觉分食。

　　何等为喜觉分食？有喜、有喜处，彼思惟，未生喜觉分令起，已生喜觉分重生令增广，是名喜觉分食。

　　何等为猗觉分食？有身猗息、心猗息思惟，未生猗觉分令起，已生猗觉分重生令增广，是名猗觉分食。

　　何等为定觉分食？谓：有四禅思惟，未生定觉分令生起，已生定觉分重生令增广，是名定觉分食。

　　何等为舍觉分食？有三界，何等三？谓：断界、无欲界、灭界，彼思惟，未生舍觉分令起，已生舍觉分重生令增广，是名舍觉分食。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含716经[正闻本913经/佛光本728经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「于内法中，我不见一法未生恶不善法令生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生则退，所谓不正思惟。

　　诸比丘！不正思惟者，未生贪欲盖令生，已生者重生令增广；未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令生，已生者重生令增广；未生念觉分不生，已生者令退；未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令[不]生，已生者{重生令增广}[令退]。

　　我不见一法能令未生恶不善法不生，已生者令断，未生善法令生，已生者重生令增广，[所谓]正思惟。

　　比丘！正思惟者，未生贪欲盖令不生，已生者令断；未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令不生，已生者令断；未生念觉分令生，已生者重生令增广；未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生，已生者重生令增广。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。