2. 那烂陀品

11 大丈夫经

[发生]在舍卫城。那时，尊者舍利弗来到世尊处，来到后顶礼世尊，坐在一旁。坐在一旁的尊者舍利弗对世尊如是说:"尊者,人们说'大丈夫,大丈夫'。尊者，怎样才算是大丈夫呢？"

"舍利弗，我说因为心解脱的人是'大丈夫'。因为心未解脱的人'不是大丈夫'。"

"舍利弗，如何是心解脱呢？在此，舍利弗，比丘住于观身，精进、正知、具念，调伏世间的贪忧。当他住于观身时，心离染，不执取而从诸漏解脱。对于受...(中略)...对于心...(中略)...住于观法，精进、正知、具念，调伏世间的贪忧。当他住于观法时，心离染，不执取而从诸漏解脱。舍利弗，这就是心解脱。舍利弗，我说因为心解脱的人是'大丈夫'。因为心未解脱的人'不是大丈夫'。"

12 那烂陀经

一时，世尊住在那烂陀城的波婆利迦芒果园。那时，尊者舍利弗来到世尊处，来到后顶礼世尊，坐在一旁。坐在一旁的尊者舍利弗对世尊如是说:"尊者，我如此深信世尊!过去未曾有，未来也不会有，现在也找不到其他沙门或婆罗门在正觉方面比世尊更殊胜的。"

舍利弗，你说了这样高尚的、如公牛般勇猛的话语，作出确定的判断，发出了狮子吼:'我如此深信世尊!过去未曾有，未来也不会有，现在也找不到其他沙门或婆罗门在正觉方面比世尊更殊胜的。'"

"舍利弗，过去时期的阿罗汉、正等正觉者，你能以心了知他们的心吗 —— '这些世尊是如此戒行'或'这些世尊是如此法'或'这些世尊是如此智慧'或'这些世尊是如此安住'或'这些世尊是如此解脱'？""不能，尊者！"

"那么舍利弗，未来时期的阿罗汉、正等正觉者，你能以心了知他们的心吗 —— '这些世尊将如此戒行'或'这些世尊将如此法'或'这些世尊将如此智慧'或'这些世尊将如此安住'或'这些世尊将如此解脱'？""不能，尊者！"

"那么舍利弗，现在的我，阿罗汉、正等正觉者，你能以心了知我的心吗 —— '世尊如此戒行'或'世尊如此法'或'世尊如此智慧'或'世尊如此安住'或'世尊如此解脱'？""不能，尊者！"

"舍利弗，你对过去、未来、现在的阿罗汉、正等正觉者都没有他心智。那么为什么你说出如此高尚的，如公牛般勇猛的话语，作出确定的判断，作狮子吼说:'我如此深信世尊!过去未曾有，未来也不会有，现在也找不到其他沙门或婆罗门在正觉方面比世尊更殊胜的'？"

"尊者，我虽然对过去、未来、现在的阿罗汉、正等正觉者没有他心智，但我知道法的类比。尊者，就像国王的边境城市，有坚固的城墙和城门，只有一个门。那里有一个聪明、能干、有智慧的守门人，不让陌生人进入，只让熟人进入。他在城市周围的道路上巡视时，看不到城墙的裂缝或空隙，甚至连猫能钻出的洞都没有。他会这样想:'凡是较大的生物要进出这座城市，都必须从这个门进出。'

同样地，尊者，我知道法的类比 —— '尊者，过去时期的阿罗汉、正等正觉者，都是断除五盖，去除使慧力羸弱的心染污，心善住于四念处，如实修习七觉支，而证得无上正等正觉。尊者，未来时期的阿罗汉、正等正觉者，都将断除五盖，去除使慧力羸弱的心染污，心善住于四念处，如实修习七觉支，而证得无上正等正觉。尊者，现在世尊也是阿罗汉、正等正觉者，断除五盖，去除使慧力羸弱的心染污，心善住于四念处，如实修习七觉支，而证得无上正等正觉。'"

"善哉！善哉！舍利弗！因此舍利弗，你应当经常对比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说这个法门。舍利弗，如果有愚人对如来有疑惑或犹豫，听了这个法门后，他们对如来的疑惑或犹豫都将消除。"

这些经文的深入解析：

《那烂陀品》经文解析与思考

大丈夫经的智慧启示

在这段经文中，舍利弗向佛陀请教何为"大丈夫"的本质。佛陀的回答颠覆了世俗认知："因为心解脱的人是'大丈夫'。因为心未解脱的人'不是大丈夫'。"

这一定义揭示了佛法中对人格价值的根本评判不在于外在成就、社会地位或物质财富，而在于内心的解脱程度。真正的大丈夫是那些通过四念处修行（观身、观受、观心、观法），精进不懈，保持正知正念，调伏世间贪忧的修行者。

当修行者在观察过程中，心能远离染着，不再执取，最终从各种烦恼（诸漏）中解脱，这才是真正的"大丈夫"。这种定义超越了性别、地位与外在条件的局限，直指心灵解脱的本质。

那烂陀经中的信仰与智慧

在那烂陀经中，舍利弗向佛陀表达了他对佛陀无上正觉的深信。当佛陀质问他为何如此确信时，舍利弗给出了一个精妙的比喻：

他将佛法比作一座只有一个门的坚固城市，所有进出者必须通过此门。虽然舍利弗无法直接以心了知过去、未来、现在诸佛的心，但他通过"法的类比"知道所有证得正等正觉的佛陀都必然：

断除了五盖（贪欲、嗔恨、昏沉睡眠、掉举恶作、疑）

去除使慧力羸弱的心染污

心善住于四念处

如实修习七觉支

这种基于法则理解的信仰，代表了佛教信仰的独特性质——不是盲目崇拜，而是建立在对解脱道路清晰理解基础上的理性信任。

深刻启示

这两部经文交织出佛教思想的精髓：

1.真正的价值在于内心的解脱：无论外在如何，唯有心的解脱才是真正衡量一个人成就的标准。

2.修行有明确路径：佛陀指出了清晰的修行次第——断五盖、修四念处、习七觉支，这是一条有据可循的解脱之道。

3.理性的信仰：佛教鼓励的不是盲目信仰，而是基于对法则理解的智慧信赖。舍利弗的态度展示了理性与信仰如何和谐统一。

4.解脱的普遍性：正如城门之比喻所示，虽然修行者各不相同，但解脱之道却有其共同的必经之处。

这些教导引领我们思考：我们是否过于关注外在的成就而忽视了内心的解脱？我们的信仰是建立在理性理解上，还是盲目接受？我们是否真正理解并实践着通向解脱的修行道路？

在今天这个充满物质诱惑和精神困惑的时代，这些古老智慧提供了一盏明灯，照亮我们寻找真正内心宁静与解脱的道路。