杂阿含706经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有五种法能让人陷入黑暗，使人失去眼目，使人无智，削弱智慧，不能开悟，不能趋向涅槃。是哪五种呢？就是：贪欲、瞋恚、睡眠、掉举后悔、怀疑。这五种法能让人陷入黑暗，使人失去眼目，使人无智，不能开悟，不能趋向涅槃。

如果有七觉支，能产生大光明，能作为眼目，增长智慧，带来觉悟，引导向涅槃。是哪七种呢？就是：念觉支、择法觉支、精进觉支、轻安觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支。这些能带来光明，作为眼目，增长智慧，带来觉悟，引导向涅槃。"

佛说完这经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含707经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"有五种障碍和遮蔽，使心烦恼，削弱智慧，形成障碍，不能开悟，不能趋向涅槃。是哪五种呢？就是：贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉举后悔盖、怀疑盖。这五盖能覆盖遮蔽，使心烦恼，令智慧衰弱，形成障碍，不能开悟，不能趋向涅槃。

如果有七觉支，不会遮蔽覆盖，不会扰乱心智，能增长智慧，带来觉悟，引导向涅槃。是哪七种呢？就是：念觉支等如上所说...直到舍觉支。这七觉支不会遮蔽覆盖，不会扰乱心智，能增长智慧，带来觉悟，引导向涅槃。"

那时，世尊就说偈颂：

"贪欲和瞋恚盖，睡眠掉举疑，

这五种遮蔽，增长诸烦恼。

此五覆世间，深陷难超度，

遮蔽众生眼，使不见正道。

若得七觉支，则能作明灯，

唯此真实语，正觉者所说。

念觉支为首，择法正思维，

精进轻安喜，三昧舍觉支。

如此七觉支，牟尼之正道，

随顺大圣人，脱离生死畏。"

佛说完这经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含708经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"如果有善家子弟舍弃世俗事务，出家学道，剃除须发，穿着袈裟，怀着正信离开家庭出家学道。在这些出家人中，有愚痴的人，依靠村落城邑生活，清晨穿衣持钵入村乞食，不善于护持身心，不守护根门，不收摄念头，看见年轻貌美的女子就生起染著，不正确思维，心驰向外相，追逐色欲之想，欲心炽盛，内心烧灼，身心俱焚，最后还俗放弃戒律而自甘堕落。本来厌离世俗事务出家学道，反而染著世间，增长罪业而自我毁坏，沉沦堕落。

有五种大树，它们的种子极小，但逐渐生长成巨大的树，能遮蔽其他小树，使它们萎靡不能生长。是哪五种呢？就是：揵遮耶树、迦毗多罗树、阿湿波他树、优昙钵罗树、尼拘律树。同样地，这五种心的树，种子极小，但逐渐长大，遮蔽善法，使善法衰落，是哪五种呢？就是：贪欲盖逐渐增长，瞋恚、睡眠、掉举后悔、怀疑盖逐渐增长。因为这些增长，使善心被遮蔽而衰落。

如果修习七觉支，多加修习后，就能转为不退转。是哪七种呢？就是：念觉支、择法、精进、轻安、喜、定、舍觉支。

这七觉支修习、多修习后，就能转为不退转。"

佛说完这经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含709经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

"如果比丘专心一意，侧耳听闻正法，能断除五法，修习七法，使其进步圆满。

什么是断除五法？就是：贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉举后悔盖、怀疑盖，这就是要断除的五法。

什么是修习七法？就是：念觉支、择法觉支、精进觉支、轻安觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，修习这七法，使其进步圆满。"

佛说完这经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

杂阿含710经：

这是我听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：

"圣弟子具有清净信心，专心听闻正法的人，能断除五法，修习七法，使其圆满。

什么是五法？就是：贪欲盖、瞋恚、睡眠、掉举后悔、怀疑，这些遮蔽就断除了。

什么是七法？就是：念觉支、择法、精进、轻安、喜、定、舍觉支，这七法修习圆满。

清净信心是指心得解脱；智慧是指慧得解脱：贪欲染污心的人，不能获得解脱，不能感受喜乐；无明染污心的人，智慧不清净。因此，比丘们！远离贪欲的人心得解脱；远离无明的人慧得解脱。

如果比丘远离贪欲，亲身证得心解脱；远离无明，获得慧解脱，这就叫做比丘断除了爱的束缚和我慢，究竟到达苦的尽头。"

佛说完这经后，众比丘听了佛的教导，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含706经[正闻本903经/佛光本718经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五法能为黑闇，能为无目，能为无智，能羸智慧，非明非等觉，不转趣涅槃，何等为五？谓：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，如此五法能为黑闇，能为无目，能为无智，非明，非正觉、不转趣涅槃。

　　若有七觉支，能作大明，能为目，增长智慧，为明为正觉，转趣涅槃，何等为七？谓：念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，为明，为目，增长智慧；为明，为正觉，转趣涅槃。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含707经[正闻本904经/佛光本719经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「有五障五盖，烦恼于心，能羸智慧，障阂之分，非明非正觉，不转趣涅槃，何等为五？谓：贪欲盖、瞋[恚?]盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖，如此五盖，为覆，为盖，烦恼于心，令智慧羸，为障阂分，非明，非等觉，不转趣涅槃。

　　若七觉支，非覆非盖，不恼于心，增长智慧，为明为正觉，转趣涅槃，何等为七？谓：念觉支等如上说……乃至舍觉支，如此七觉支，非翳非盖，不恼于心，增长智慧，为明，为正觉，转趣涅槃。」

　　尔时，世尊即说偈曰：

　　「贪欲瞋恚盖，睡眠掉悔疑，如此五种盖，增长诸烦恼。

　　　此五覆世间，深著难可度，障蔽于众生，令不见正道。

　　　若得七觉支，则能为照明，唯此真谛言，等正觉所说。

　　　念觉支为首，择法正思惟，精进猗喜觉，三昧舍觉支。

　　　如此七觉支，牟尼之正道，随顺大仙人，脱生死怖畏。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含708经[正闻本905经/佛光本720经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「若族姓子舍诸世务，出家学道，剃除鬚发，著袈裟，正信非家出家学道，如是出家，而于其中有愚癡士夫，依止聚落、城邑，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善护身，不守根门，不摄其念，观察女人少壮、好色而生染著，不正思惟，心驰取相，趣色欲想，为欲心炽盛，烧心、烧身，返俗还戒而自退没，厌离俗务出家学道而反染著，增诸罪业而自破坏，沈翳没溺。

　　有五种大树，其种至微，而{树}[渐]生长巨大，而能映障众杂小树，荫翳萎悴，不得生长，何等五？谓：揵遮耶树、迦捭多罗树、阿湿波他树、优昙鉢罗树、尼拘留他树。如是，五种心树，种子至微，而渐渐长大，荫覆诸节，能令诸节荫覆堕卧，何等为五？谓：贪欲盖渐渐增长，[瞋恚、]睡眠、掉悔、疑盖渐渐增长；以增长故，令善心荫覆堕卧。

　　若修习七觉支、多修习已，转成不退，何等为七？谓：念觉支、择法、精进、猗、喜、定、舍觉支。

　　如是，七觉支修习、多修习已，转成不退转。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含709经[正闻本906经/佛光本721经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　「若比丘专一其心，侧听正法，能断五法，修习七法，令其转进满足。

　　何等为断五法？谓：贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖，是名五法断。

　　何等修习七法？谓：念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，修此七法，转进满足。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含710经[正闻本907经/佛光本722经](觉支相应/道品诵/修多罗)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：

　　「圣弟子清净信心，专精听法者，能断五法，修习七法，令其满足。

　　何等为五？谓：贪欲盖、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此盖则断。

　　何等七法？谓：念觉支、择法、精进、猗、喜、定、舍觉支，此七法修习满足。

　　净信者谓心解脱；智者谓慧解脱：贪欲染心者，不得、不乐；无明染心者，慧不清净，是故，比丘！离贪欲者心解脱；离无明者慧解脱。

　　若彼比丘离贪欲，心解脱得身作证；离无明，慧解脱，是名比丘断爱缚结、慢无间等，究竟苦边。」

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。