14. 重说恒河广说品

131到142/(1到12)

重说恒河等经

第十四品

摄颂：

向东流六则，向海流六则。

二个六共十二，故称此一品。

(觉支相应的恒河广说应依贪欲而详述)

15. 重说不放逸品

143到152/(1到10)

如来等经

第十五品

摄颂：

如来与足迹，顶点与根本，

精华与雨季，王与日月光，

衣服为第十。

(不放逸品应依贪欲而详述)

16. 重说力所作品

153到164/(1到10)

重说力等经

第十六品

摄颂：

力量与种子，象与树为喻，

水瓶与针线，虚空两种云，

船只客旅河。

(觉支相应的力所作品应依贪欲而详述)

17. 重说寻求品

165到174/(1到10)

重说寻求等经

重说寻求品第十七

摄颂：

寻求与分别，漏与有三苦，

荒秽垢暴流，受爱渴望等。

18. 重说暴流品

175到184/(1到10)

重说暴流等经

觉支相应重说暴流品第十八

摄颂：

暴流与轭缚，取著与系缚，

随眠与欲贪，盖蔽与五蕴，

上分与下分。

(应详述调伏贪欲为终、调伏嗔恚为终、调伏愚痴为终等品。凡是道相应所应详述的，觉支相应也应详述)

觉支相应第二

这些经文的深入解析：

《觉支相应》经文解析：佛陀智慧的心灵之河

这段经文是佛教《相应部》中"觉支相应"的精要目录，展现了佛陀教法的系统架构。让我们深入解析这部蕴含无尽智慧的经典。

恒河之喻：修行的必然归宿

"重说恒河广说品"借用恒河这一古老意象，以"向东流六则，向海流六则"的结构展示修行的完整性。恒河之水不管如何流转，最终必归大海，正如修行者无论经历何种迷途，只要坚持正道，终将到达解脱的彼岸。

这十二则比喻形成一个完整的圆环，象征着生命轮回与解脱的全貌。"依贪欲而详述"揭示了佛法的实用性——觉支修行正是为了调伏内心最根深蒂固的贪欲烦恼。

不放逸：修行的根基与顶点

"重说不放逸品"列举十个关键意象，从"如来"到"衣服"，构建了修行的立体图景。其中"如来"代表觉悟的典范，"足迹"象征修行的痕迹，"顶点"指向最高成就，"根本"则是修行的基础。

不放逸如同佛法大海中的明灯，照亮了贪欲迷雾笼罩下的心灵。佛陀曾言："一切善法，皆以不放逸为根本。"这一品正是对此理念的深刻阐释。

力量的多重面向：修行的动力源泉

"重说力所作品"通过十一个生动比喻展现修行力量的多维特性。"种子"暗示潜能与果实，"象"与"树"象征坚毅与生长，"水瓶"与"针线"则是实用工具的象征。

这些比喻如同一幅立体画卷，展示了修行力量如何在不同情境中转化为具体行动。正如船只能够渡河，修行的力量能够载我们穿越生死暴流，到达彼岸。

烦恼的认知与转化：寻求与暴流

"重说寻求品"与"重说暴流品"直面人生苦难的根源，列举了"漏、三苦、荒秽、垢、暴流"等概念，以及"暴流、轭缚、取著、系缚、随眠"等束缚心灵的力量。

这两品如同一面明镜，让我们清晰地看到心灵的污垢与束缚，同时指明通过觉支修行"调伏贪欲、嗔恚、愚痴"的解脱途径。这是一个从认识痛苦到超越痛苦的转化过程。

启示与思考

佛陀的教法并非抽象理论，而是对生命真相的洞见与实践指南。这些经文章节以系统而富有层次的结构，引导我们从不同角度理解同一真理。

从恒河的流向、不放逸的态度、修行的力量，到烦恼的本质，佛陀用各种比喻和概念构建了一座通往觉悟的桥梁。这种教导方式体现了佛法的因材施教与善巧方便。

思考这些经文，我们不禁要问：我们的心灵之河是否正在流向解脱之海？我们是否真正认识到贪欲、嗔恚、愚痴如何主宰着我们的生活？觉支的修行，是否已成为我们生命中不可或缺的部分？

正如恒河终将入海，真理终将显现。修行的道路虽然漫长，但方向明确。当我们以觉支为舟，以不放逸为帆，终将驶过暴流，到达涅槃的彼岸。