256.相应部22相应96经 牛粪团经(白话佛经)解说

96. 牛粪团经


[这是]起源于舍卫城的。一位比丘坐在一旁,对世尊说道:"尊者,是否有任何色是常住的、持久的、永恒的、不变易的、永恒不变的,将永远如此存在?尊者,是否有任何受是常住的、持久的、永恒的、不变易的、永恒不变的,将永远如此存在?尊者,是否有任何想...是否有任何行是常住的、持久的、永恒的、不变易的、永恒不变的,将永远如此存在?尊者,是否有任何识是常住的、持久的、永恒的、不变易的、永恒不变的,将永远如此存在?"


[世尊回答说:]"比丘,没有任何色是常住的、持久的、永恒的、不变易的、永恒不变的,将永远如此存在。比丘,没有任何受...任何想...任何行...任何识是常住的、持久的、永恒的、不变易的、永恒不变的,将永远如此存在。"


然后,世尊拿起一小块牛粪,对那位比丘说:"比丘,即使是这么小的自我存在也不是常住的、持久的、永恒的、不变易的,不会永恒不变地如此存在。比丘,如果即使这么小的自我存在是常住的、持久的、永恒的、不变易的,那么为了彻底灭苦而过梵行生活就不会被认为是必要的。比丘,正是因为即使这么小的自我存在也不是常住的、持久的、永恒的、不变易的,所以为了彻底灭苦而过梵行生活才被认为是必要的。"


"比丘,过去我曾是一位灌顶王族国王。那时,我作为灌顶王族国王,拥有八万四千座城市,以拘舍婆提王城为首。比丘,那时我作为灌顶王族国王,拥有八万四千座宫殿,以法殿为首。比丘,那时我作为灌顶王族国王,拥有八万四千座高楼,以大庄严楼为首。比丘,那时我作为灌顶王族国王,拥有八万四千张宝座,由象牙、心材、黄金制成,铺设羊毛地毯、白毛毯、花纹毯,覆以珍贵的羚羊皮,上有顶篷,两端有红色靠枕。比丘,那时我作为灌顶王族国王,拥有八万四千头大象,以优波婆他那象王为首,装饰着黄金饰品,悬挂着黄金旗帜,覆盖着金网。比丘,那时我作为灌顶王族国王,拥有八万四千匹马,以瓦拉哈卡马王为首,装饰着黄金饰品,悬挂着黄金旗帜,覆盖着金网。比丘,那时我作为灌顶王族国王,拥有八万四千辆马车,以毗阇耶多车为首,装饰着黄金饰品,悬挂着黄金旗帜,覆盖着金网。比丘,那时我作为灌顶王族国王,拥有八万四千颗宝石,以宝珠为首。比丘,那时我...拥有八万四千位妇女,以须跋陀妃为首。比丘,那时我...拥有八万四千位王族追随者,以主宰者宝为首。比丘,那时我...拥有八万四千头乳牛,用细麻布系着,使用铜桶挤奶。比丘,那时我...拥有八万四千万件衣服,由细亚麻、细丝绸、细羊毛和细棉布制成。比丘,那时我...拥有八万四千个饭锅;每天早晚都有人给我送来食物。"


"比丘,在那八万四千座城市中,我当时只居住在一座城市,那就是拘舍婆提王城。比丘,在那八万四千座宫殿中,我当时只居住在一座宫殿,那就是法殿。比丘,在那八万四千座高楼中,我当时只居住在一座高楼,那就是大庄严楼。比丘,在那八万四千张宝座中,我当时只使用一张宝座,或是象牙制的,或是心材制的,或是黄金制的,或是白银制的。比丘,在那八万四千头大象中,我当时只骑一头大象,那就是优波婆他那象王。比丘,在那八万四千匹马中,我当时只骑一匹马,那就是瓦拉哈卡马王。比丘,在那八万四千辆马车中,我当时只乘坐一辆马车,那就是毗阇耶多车。比丘,在那八万四千位妇女中,当时只有一位妇女侍奉我,或是王族女子,或是维罗摩族女子。比丘,在那八万四千万件衣服中,我当时只穿一套衣服,或是细亚麻制的,或是细丝绸制的,或是细羊毛制的,或是细棉布制的。比丘,在那八万四千个饭锅中,我当时只食用一锅饭,最多只吃一那利迦的米饭和相应的咖喱。"


"比丘,所有这些行都已经过去、消失、变化了。比丘,诸行如此无常。比丘,诸行如此不持久。比丘,诸行如此不可靠。比丘,这就足以使人厌离一切行,足以使人离欲,足以使人解脱。"


第四[经完]。


这篇《牛粪团经》蕴含了深刻的佛教哲学思想,主要阐述了无常、苦、空的核心教义。让我们深入解析其中的智慧:


1. 无常之理

经文开篇即探讨了五蕴(色、受、想、行、识)的本质。佛陀明确指出,没有任何事物是永恒不变的。这揭示了宇宙万物的基本特性 - 无常。


2. 牛粪的隐喻

佛陀用一小块牛粪作比喻,表明即便是最微小的存在也无法逃脱无常的规律。这个生动的比喻让抽象的哲学概念变得具体可感。


3. 修行的必要性

正是因为一切皆无常,所以我们需要通过修行来超越苦难。如果有永恒不变的事物存在,那么修行就失去了意义。


4. 过往荣华的回忆

佛陀回忆起自己作为国王时拥有的无数财富和享受。这段描述不仅展示了世俗生活的奢华,也暗示了即便是最显赫的地位和最丰厚的财富也无法逃脱无常的命运。


5. 欲望的有限性

尽管拥有数不尽的财富,但国王每次只能使用其中很小的一部分。这揭示了欲望的本质 - 即便拥有再多,我们实际能享用的也很有限。


6. 一切皆空

最后,佛陀总结道所有这些都已经过去、消失、变化了。这凸显了"诸行无常"的真理,也指向了佛教的"空"的概念。


深刻反思:


这部经文邀请我们深入思考生命的本质和存在的意义。它提醒我们,无论我们在现世获得多少成就、积累多少财富,最终都将成为过眼云烟。然而,这并非是一种消极悲观的观点,而是鼓励我们超越物质和世俗追求,寻求真正的解脱和自由。


通过认识到一切皆无常,我们可以:

1. 珍惜当下,活在当前的每一刻。

2. 减少对物质和身份的执着。

3. 培养平等心和慈悲心,因为我们都面临着相同的生命真相。

4. 更专注于精神成长和内在探索。

5. 理解幸福不在于外在拥有,而在于内心的平静和智慧。


《牛粪团经》以其简洁而有力的语言,为我们打开了一扇通向更深层次生命智慧的大门。它不仅是一篇佛教经文,更是一面照亮人生本质的明镜,引导我们思考什么才是真正重要的,如何在无常的世界中找到永恒的平静与自由。


“256.相应部22相应96经 牛粪团经(白话佛经)解说” 的相关文章

1.相应部3相应1经 年轻经(白话佛经)解说

如是我闻。一时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。那时,拘萨罗国王波斯匿来到世尊处。来到后,与世尊互相问候。寒暄已毕,坐在一旁。坐在一旁的拘萨罗国王波斯匿对世尊如是说:"乔达摩先生也自称已证得无上正等正觉吗?""大王,若有人如实所言'已证得无上正等正觉',那就是...

4.相应部3相应4经 可爱经(白话佛经)解说

舍卫城缘起。坐在一旁的拘萨罗国波斯匿王对世尊说道:"尊者,当我独处静坐时,心中生起这样的思考:'对谁来说自己是可爱的,对谁来说自己是不可爱的?'尊者,我想到:'凡是身体行为不善、语言行为不善、心意行为不善的人,对他们来说,自己是不可爱的。即使他们会这样说:'...

5.相应部3相应5经 自我保护经(白话佛经)解说

这是在舍卫城所说的。憍萨罗国波斯匿王坐在一旁,对世尊说道:"尊者,当我独处静坐时,心中生起这样的想法:'谁是自我受保护的?谁是自我不受保护的?'尊者,我想到:'凡是身行不善、语行不善、意行不善的人,他们的自我是不受保护的。即使他们有象兵、马兵、车兵或步兵保护,他们的...

6.相应部3相应6经 少数经(白话佛经)解说

这是舍卫城的缘起。拘萨罗国王波斯匿坐在一旁,对世尊说道:"尊者,当我独处静坐时,心中生起这样的想法:'在这个世界上,那些获得高贵财富后既不骄傲,也不放逸,不贪恋欲乐,不虐待他人的众生很少。相反,那些获得高贵财富后变得骄傲、放逸、贪恋欲乐,并虐待他人的众生才是大多数。'&qu...

7.相应部3相应7经 审判经(白话佛经)解说

起源于舍卫城。拘萨罗国王波斯匿坐在一旁,对世尊说道:"尊者,我在这里坐在审判席上,看到刹帝利大族、婆罗门大族和居士大族的人们,他们富有、大富、巨富,拥有大量的金银、大量的财物和用品、大量的财富和谷物,却因为欲望、由于欲望、以欲望为理由而故意说谎。尊者,我因此想到:'我已经受够了审判...

8.相应部3相应8经 摩利迦经(白话佛经)解说

[这是]起源于舍卫城的[经]。那时,憍萨罗国王波斯匿与王后摩利迦一起在宫殿顶层。于是,憍萨罗国王波斯匿对王后摩利迦说:"摩利迦,对你来说,有没有比自己更爱的人?"[摩利迦回答说:]"大王,对我来说,没有比自己更爱的人。那么,大王,对您来说,有没有比自己更爱的人呢?&qu...