杂阿含537经

如此我听说：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，尊者大目犍连和尊者阿那律住在舍卫国手成浴池旁边。

尊者舍利弗前往尊者阿那律处，互相问候，寒暄完毕后，坐在一旁。

尊者舍利弗对尊者阿那律说：

"真是奇妙啊，阿那律！你拥有如此大的威德神力，是通过修习、多修习什么功德而能达到这样的境界？"

尊者阿那律对尊者舍利弗说：

"是通过修习、多修习四念处，才成就了这样的大威德神力。什么是四念处呢？就是对内在身体进行身体观察的念处，精勤努力，保持正确的念头和觉知，调伏世间的贪欲和忧愁。同样地，对外在身体、内外身体；内在感受、外在感受、内外感受；内在心念、外在心念、内外心念；内在法、外在法、内外法进行观察的念处，精勤努力，保持正确的念头和觉知，这样来调伏世间的贪欲和忧愁。尊者舍利弗！这就是所谓的四念处修习、多修习，成就了这样的大威德神力。

尊者舍利弗！因为我很好地修习了四念处，所以只需稍微努力，就能观察遍及小千世界，就像一个视力良好的人站在高楼上，观察下面平地上各种物品一样。我只需稍微努力就能观察小千世界，也是如此。

就这样，我通过修习、多修习四念处，成就了这样的大威德神力。"

两位正直的修行者讨论完毕后，各自从座位上起身离去。

杂阿含538经

如此我听说：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住在舍卫国。

那时，尊者大目犍连前往尊者阿那律处，互相问候，寒暄完毕后，坐在一旁。

尊者大目犍连问尊者阿那律：

"是通过修习、多修习什么功德，才成就了这样的大威德神力？"

尊者阿那律对尊者大目犍连说：

"我是通过修习、多修习四念处，才成就了这样的大威德神力。什么是四念处呢？

对内在身体进行身体观察并专注心念，精勤努力，保持正确的念头和觉知，去除世间的贪欲和忧愁；同样地，对外在身体、内外身体，内在感受、外在感受、内外感受，内在心念、外在心念、内外心念，内在法、外在法、内外法进行观察并专注心念，精进努力，[保持正确的念头和觉知，]去除世间的贪欲和忧愁，这就是所谓的四念处修习、多修习，成就了这样的大威德神力。我只需稍微努力，就能观察千座须弥山，就像一个视力良好的人登上高山顶峰，俯瞰下面千多棵多罗树林一样。

就这样，我通过修习、多修习四念处，成就了这样的大威德神力，只需稍微努力，就能看见千座须弥山。

尊者大目犍连！我就是这样通过修习、多修习四念处，成就了这样的大威德神力。"

两位正直的修行者讨论完毕后，各自从座位上起身离去。

杂阿含539经

如此我听说：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住在舍卫国手成浴池旁边。

那时，尊者阿难前往尊者阿那律处，互相问候，寒暄完毕后，坐在一旁。尊者阿难问尊者阿那律：

"是通过修习、多修习什么功德，才成就如此大的威德、力量和神通？"

尊者阿那律对尊者阿难说：

"我是通过修习、多修习四念处，才成就了这样的大威德大力量。什么是四念处呢？对内在身体进行身体观察的念处并专注心念，精勤努力，保持正确的念头和觉知，去除世间的贪欲和忧愁。同样地，对外在身体、内外身体；内在感受、外在感受、内外感受；内在心念、外在心念、内外心念；内在法、外在法、内外法进行观察的念处并专注心念，精勤努力，去除世间的贪欲和忧愁。

尊者阿难！我就是这样通过修习、多修习这四念处，只需稍微努力，就能以清净的天眼超过天人之眼，看见众生死亡时、出生时，容貌美好的、容貌丑陋的，地位高的、地位低的，善趣的、恶趣的，随业力而投生，都能如实看见：这些众生身体行为不善，言语、意念行为不善，诽谤贤圣，邪见因缘，身体毁坏命终后生于地狱中；如这些众生身体行为良善，言语、意念行为良善，不诽谤贤圣，正见成就，因为这些因缘，身体毁坏命终后能生于天界。

比如：一个视力良好的人站在四条道路交汇的地方，看见人们有的来、有的去，有的坐着、有的躺着。我也是如此，通过修习、多修习四念处，成就了这样的大威德大力量、神通，看见众生死亡时、出生时，善趣的、恶趣的：如这些众生身体行为不善，言语、意念行为不善，诽谤贤圣，邪见因缘，生于地狱中；如这些众生身体行为良善，言语、意念行为良善，不诽谤贤圣，正见因缘，身体毁坏命终后能生于天界。

尊者阿难！我就是这样通过修习、多修习四念处，成就了这样的大威德大力量神通。"

两位正直的修行者讨论完毕后，各自从座位上起身离去。

杂阿含540经

如此我听说：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，尊者阿那律在舍卫国的松林精舍，身患疾病，十分痛苦。

当时，有许多比丘前往尊者阿那律处，问候、慰问后，站在一旁，对尊者阿那律说：

"尊者阿那律！您的病情是减轻了还是加重了？能忍受吗？病势是逐渐减轻，而不是加重吧？"

尊者阿那律说：

"我的病情不好，很难忍受，身体的痛苦越来越重，没有减轻。"接着他说了三种比喻，如同上面叉摩经中所说的那样。

"然而，我的身体已经遭受这样的痛苦，我还是要忍耐，保持正念、正知。"

诸比丘问尊者阿那律：

"您的心安住在何处，能够忍受这样的大苦，保持正念、正知？"

尊者阿那律对诸比丘说：

"安住在四念处，我对于所生起的身体种种痛苦能够自己忍受，保持正念、正知。什么是四念处呢？就是：对内在身体进行身体观察的念处......乃至对受、心、法进行观察的念处，这就是安住于四念处，对身体种种痛苦，能够自己忍受，保持正念、正知。"

诸位正直的修行者讨论完毕后，欢喜、随喜，各自从座位上起身离去。

文言文原文

杂阿含537经[正闻本1612经/佛光本536经](阿那律相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者大目犍连、尊者阿那律，住舍卫国手成浴池侧。

　　尊者舍利弗诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。

　　尊者舍利弗语尊者阿那律言：

　　「奇哉！阿那律！有大德神力，于何功德修习、多修习而能至此？」

　　尊者阿那律语尊者舍利弗言：

　　「于四念处修习、多修习，成此大德神力，何等为四念处？内身身观念处，精勤方便，正念、正知，调伏世间贪、忧，如是，外身、内外身；内受、外受、内外受；内心、外心、内外心；内法、外法、内外法观念处，精勤方便，正念、正知，如是，调伏世间贪、忧。尊者舍利弗！是名四念处修习、多修习，成此大德神力。

　　尊者舍利弗！我于四念处善修习故，于小千世界少作方便，能遍观察，如明目士夫于楼观上，观下平地种种之物，我少作方便观察小千世界亦复如是。

　　如是，我于四念处修习、多修习，成此大德神力。」

　　时，二正士共论议已，各从座起而去。

杂阿含538经[正闻本1613经/佛光本537经](阿那律相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国。

　　尔时，尊者大目犍连诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。

　　时尊者大目犍连问尊者阿那律：

　　「于何功德修习、多修习，成此大德神力？」

　　尊者阿那律语尊者大目犍连：

　　「我于四念处修习、多修习，成此大德神力，何等为四？

　　内身身观系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪、忧；外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法观系心住，精进方便，[正念、正知，]除世间贪、忧，是名四念处修习、多修习，成此大德神力，于千须弥山以少方便，悉能观察，如明目士夫，登高山顶，观下千多罗树林。

　　如是，我于四念处修习、多修习，成此大德神力，以少方便，见千须弥山。

　　如是，尊者大目犍连！我于四念处修习、多修习，成此大德神力。」

　　时，二正士共论议已，各从座起而去。

杂阿含539经[正闻本1614经/佛光本538经](阿那律相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。

　　尔时，尊者阿难往尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐，尊者阿难问尊者阿那律：

　　「于何功德修习、多修习，成就如是大德大力、大神通？」

　　尊者阿那律语尊者阿难：

　　「我于四念处修习、多修习，成此大德大力，何等为四？内身身观念处系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪、忧，如是，外身、内外身；内受、外受、内外受；内心、外心、内外心；内法、外法、内外法观念处系心住，精勤方便，除世间贪、忧。

　　如是，尊者阿难！我于此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见：此诸众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终生地狱中；如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终得生天上。

　　譬如：明目士夫住四衢道，见诸人民若来、若去，若坐、若卧，我亦如是，于四念处修习、多修习，成此大德大力、神通，见诸众生死时、生时，善趣、恶趣：如是众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，生地狱中；如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见因缘，身坏命终得生天上。

　　如是，尊者阿难！我于四念处修习、多修习，成此大德大力神通。」

　　时，二正士共论议已，各从座起而去。

杂阿含540经[正闻本1615经/佛光本539经](阿那律相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍，身遭病苦。

　　时，有众多比丘诣尊者阿那律所，问讯、慰劳已，于一面住，语尊者阿那律言：

　　「尊者阿那律！所患增损，可安忍不？病势渐损，不转增耶？」

　　尊者阿那律言：

　　「我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损。」即说三种譬，如上叉摩经说。

　　「然，我身已遭此苦痛，且当安忍，正念、正知。」

　　诸比丘问尊者阿那律：

　　「心住何所，而能安忍如是大苦，正念、正知？」

　　尊者阿那律语诸比丘言：

　　「住四念处，我于所起身诸苦痛能自安忍，正念、正知，何等为四念处？谓：内身身观念处……乃至受、心、法观念处，是名住于四念处，身诸苦痛，能自安忍，正念、正知。」

　　时，诸正士共论议已，欢喜、随喜，各从座起而去。