6.15帕亚西经（长部23经/帕亚西经(大品[第二])）

"如是我闻。一时，尊者童寿迦叶与五百比丘大众在憍萨罗国游行，来到憍萨罗国的设多毗耶城。尊者童寿迦叶住在设多毗耶城北边的尸舍婆林中。当时，帕亚西王子住在设多毗耶城，这是一个富庶的地方，草木丰茂，水源充足，粮食丰富，是波斯匿王赐予他的王领封地。"

【帕亚西王子的观点：】

"当时，帕亚西王子持有这样的邪见：'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报。'设多毗耶城的婆罗门居士们听说：'沙门童寿迦叶，是沙门乔达摩的弟子，与五百比丘大众一起游行到设多毗耶城，住在城北的尸舍婆林中。关于这位尊者童寿迦叶，有这样的好评传开：他是智者，聪明，有智慧，多闻，善于言辞，善于应答，年长且是阿罗汉。能见这样的阿罗汉是好事。'于是设多毗耶城的婆罗门居士们成群结队地向北往尸舍婆林去。"

"当时，帕亚西王子正在上层阁楼休息。他看见设多毗耶城的婆罗门居士们成群结队地向北往尸舍婆林去，便问管家说：'管家啊，为什么设多毗耶城的婆罗门居士们成群结队地向北往尸舍婆林去？'

管家答道：'大人，有位沙门童寿迦叶，是沙门乔达摩的弟子，与五百比丘大众一起来到设多毗耶城，住在城北的尸舍婆林中。关于这位尊者童寿迦叶，有这样的好评传开：他是智者，聪明，有智慧，多闻，善于言辞，善于应答，年长且是阿罗汉。他们是去见这位童寿迦叶的。'

帕亚西王子说：'那么，管家啊，你去告诉那些设多毗耶城的婆罗门居士们说：帕亚西王子请你们稍等，他也要去见沙门童寿迦叶。不要让沙门童寿迦叶误导这些愚昧无知的设多毗耶城婆罗门居士们，让他们相信"有他世，有化生的众生，有善恶业的果报"。因为管家啊，实际上没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报。'

管家答道：'遵命'之后，就去告诉设多毗耶城的婆罗门居士们说：'帕亚西王子请你们稍等，他也要去见沙门童寿迦叶。'"

【帕亚西王子与童寿迦叶的会面：】

"于是帕亚西王子在设多毗耶城婆罗门居士们的陪同下，来到尸舍婆林见童寿迦叶。他与童寿迦叶互相问候，寒暄完毕后，坐在一旁。

设多毗耶城的婆罗门居士们有的向童寿迦叶行礼后坐在一旁，有的与童寿迦叶互相问候后坐在一旁，有的向着童寿迦叶合掌后坐在一旁，有的报上姓名后坐在一旁，有的默默地坐在一旁。"

【无有论】

"坐在一旁的帕亚西王子对童寿迦叶说：'迦叶啊，我持这样的见解，这样的观点："没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报。"'

童寿迦叶回答说：'王子啊，我从未见过或听过有人持有这样的见解和观点。怎么会有人说"没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报"呢？'

【日月的比喻：】

"那么王子啊，让我反问你，请你随意作答。你认为这日月是属于此世还是他世？是天神还是人类？"

帕亚西王子答道："迦叶啊，这日月是属于他世，不属于此世；是天神，不是人类。"

"王子啊，就凭这个道理，你应当明白：'确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报。'"

帕亚西王子说："虽然尊者迦叶这样说，但我仍然认为'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报。'"

"王子啊，你是否有什么理由让你认为'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报'？"

"是的，迦叶啊，我确实有理由认为'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报。'"

"请问是什么理由呢，王子？"

"迦叶啊，我有一些亲朋好友，他们杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、嗔恨、邪见。后来他们生病，痛苦难忍，病重垂危。当我知道他们不会从这病中康复时，我就去对他们说：'有些沙门婆罗门持这样的见解，这样的说法：那些杀生、偷盗等恶行的人，死后会堕入恶趣、恶道、地狱。你们做了这些事，如果这些沙门婆罗门说的是真的，你们死后将会堕入恶趣、恶道、地狱。如果真是这样，请你们死后来告诉我"确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报。"你们是我信任的人，你们亲身经历的事就是真实的。'他们都答应了，但到现在没有一个人回来告诉我，也没有派使者来。这就是我认为'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报'的理由。'"

【盗贼的比喻：】

"那么，王子啊，让我反问你，请你随意作答。假如你的手下抓到一个盗贼，罪犯，带到你面前说：'大人，这是一个盗贼，罪犯，请您对他判处任何您认为适当的惩罚。'

你会说：'那么，把这个人用结实的绳子反绑双手，剃光头发，敲着刺耳的鼓，带他游街，从街道到街道，从广场到广场，然后从南门出城，在城南的刑场砍下他的头。'

他们回答'好的'，就按你的命令把那个人用结实的绳子反绑双手，剃光头发，敲着刺耳的鼓，带他游街，从街道到街道，从广场到广场，然后从南门出城，让他在城南的刑场坐下。那个盗贼能否向行刑者请求：'请等一下，我要去某村某镇看看我的亲朋好友，等我回来再处决我'？或者行刑者会在他还在说话时就砍下他的头？"

"迦叶啊，那个盗贼不可能获准去见他的亲朋好友，行刑者会在他还在说话时就砍下他的头。"

"王子啊，一个人类盗贼尚且不能向人类行刑者请求时间去见亲朋好友，那么你那些作恶多端的亲朋好友死后堕入地狱，怎么可能向地狱狱卒请求：'请等一下，让我们去告诉帕亚西王子：确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报'呢？以此理由，你也应该明白：'确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报。'"

帕亚西王子说："虽然尊者迦叶这样说，但我仍然认为'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报。'"

"迦叶又问：'王子啊，你是否还有其他理由让你持这样的见解？'

'是的，迦叶啊，我确实还有理由。'

'请问是什么理由呢，王子？'

'迦叶啊，我有一些亲朋好友，他们远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语，他们不贪婪，不嗔恨，持正见。后来他们生病，痛苦难忍，病重垂危。当我知道他们不会从这病中康复时，我就去对他们说："有些沙门婆罗门持这样的见解，这样的说法：那些远离杀生等恶行，行善的人，死后会生天界。如果这些沙门婆罗门说的是真的，你们死后将会生天界。如果真是这样，请你们死后来告诉我'确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报。'你们是我信任的人，你们亲身经历的事就是真实的。"他们都答应了，但到现在没有一个人回来告诉我，也没有派使者来。这就是我认为'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报'的另一个理由。'"

【粪坑中人的比喻：】

"那么，王子啊，让我给你打个比喻。有智慧的人能通过比喻理解意义。假如有一个人头栽进粪坑里，你命令手下说：'把这个人从粪坑里拉出来。'他们就把那人拉了出来。你又说：'用竹片把他身上的粪便彻底刮干净。'他们就照做了。你又说：'用白土给他擦身三次。'他们就照做了。你又说：'给他抹上油，用细粉擦洗三次。'他们就照做了。你又说：'给他理发修面。'他们就照做了。你又说：'给他戴上贵重的花环，涂上贵重的香膏，穿上贵重的衣服。'他们就照做了。你又说：'带他到宫殿上，让他享受五欲之乐。'他们就照做了。"

"王子啊，你觉得这个人洗得干干净净，清清爽爽，头发修整得整整齐齐，戴着珠宝饰品，穿着白色衣服，住在宫殿上层，享受着五欲之乐，他还会想再跳回那个粪坑里吗？"

"不会的，迦叶啊。"

"为什么呢？"

"因为，迦叶啊，粪坑是不净的，被认为是不净的；臭气熏天，被认为是臭的；令人厌恶，被认为是可厌的；令人反感，被认为是可憎的。"

"同样的，王子啊，对于天神来说，人类是不净的，被认为是不净的；臭气熏天，被认为是臭的；令人厌恶，被认为是可厌的；令人反感，被认为是可憎的。人的气味能远达百由旬，令天神厌恶。那么，你那些远离恶行的亲朋好友，死后生天，怎么会想要回来告诉你'确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报'呢？由此你应当明白：'确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报。'"

帕亚西王子说："虽然尊者迦叶这样说，但我仍然认为'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报。'"

"你是否还有其他理由，王子？"

"是的，迦叶啊，我有。"

"请问是什么理由呢，王子？"

"迦叶啊，我有一些亲朋好友，他们远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语，他们不贪婪，不嗔恨，持正见，而且还远离饮酒。后来他们生病，痛苦难忍，病重垂危。当我知道他们不会从这病中康复时，我就去对他们说：'有些沙门婆罗门说，那些远离杀生等恶行，包括不饮酒的人，死后会生到三十三天。如果这是真的，你们死后就会生到三十三天。如果真是这样，请你们来告诉我"确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报。"你们是我信任的人，你们亲身经历的事就是真实的。'他们虽然答应了，但至今没有一个人回来告诉我，也没有派使者来。这就是我认为'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报'的另一个理由。"

【三十三天的比喻：】

"那么，王子啊，让我反问你。人间的一百年，相当于三十三天的一日一夜。三十个这样的日夜为一个月，十二个这样的月为一年。三十三天神的寿命是一千天年。你那些修善的亲朋好友死后生到三十三天，他们可能想：'让我们先享受两三天的天界五欲之乐，然后再去告诉帕亚西王子"确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报"。'他们会这样做吗？"

"不会的，迦叶啊。因为那时我们可能早已去世很久了。但是，谁告诉你'有三十三天'或'三十三天神的寿命那么长'？我们不相信有三十三天或三十三天神有那么长的寿命。"

【生盲者的比喻：】

"王子啊，就像一个生来就盲的人，他看不见黑白色，看不见蓝色，看不见黄色，看不见红色，看不见粉色，看不见平坦和不平坦，看不见星星，看不见日月。这个盲人说：'没有黑白色，也没有能见黑白色的人。没有蓝色，也没有能见蓝色的人。没有黄色，也没有能见黄色的人。没有红色，也没有能见红色的人。没有粉色，也没有能见粉色的人。没有平坦和不平坦，也没有能见平坦不平坦的人。没有星星，也没有能见星星的人。没有日月，也没有能见日月的人。因为我不知道这些，我没见过这些，所以这些都不存在。'这个盲人说的对吗？"

"不对，迦叶啊。确实有黑白色，也有能见黑白色的人。有蓝色...有黄色...有红色...有粉色...有平坦和不平坦...有星星...有日月，也有能见这些的人。他说'我不知道这些，我没见过这些，所以这些都不存在'，这种说法是不对的。"

"王子啊，你就像那个生盲的人一样，当你说'谁告诉你有三十三天或三十三天神的寿命那么长？我们不相信有三十三天或三十三天神有那么长的寿命'时。

王子啊，他世不是用肉眼可以看见的，像你想的那样。那些住在森林、偏僻处所的沙门婆罗门，他们勤勉精进，修行不懈，能清净天眼。以清净超人的天眼，他们能见此世他世，以及化生的众生。这才是见到他世的方法，而不是像你用肉眼想看那样。由此你应当明白：'确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报。'"

"尽管尊者迦叶这样说，但我仍然认为'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报。'"

"你是否还有其他理由，王子？"

"是的，迦叶啊，我有。"

"请问是什么理由呢？"

"迦叶啊，我见到一些有德行、品性善良的沙门婆罗门，他们爱惜生命，不愿死亡，喜欢快乐，厌恶痛苦。我想，如果这些有德行的沙门婆罗门知道死后会更好，他们现在就会服毒、自刎、上吊或跳崖。正因为这些有德行的沙门婆罗门不知道死后会更好，所以他们才爱惜生命，不愿死亡，喜欢快乐，厌恶痛苦。这就是我认为'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报'的另一个理由。"

佛教关键句子和词语解析：

这段文本出自《长部经》中的《帕亚西经》，记载了佛陀弟子童寿迦叶与持无有论的帕亚西王子之间的辩论。

开场白解释

"如是我闻。一时，尊者童寿迦叶与五百比丘大众在憍萨罗国游行，来到憍萨罗国的设多毗耶城。"

如是我闻：佛经的标准开头，意为"我（阿难尊者）是这样听到的"。这是阿难在佛陀入灭后第一次结集时所用的格式，表明所记录的是佛陀亲口所说。

一时：在某一个时间点，不特定具体日期。

童寿迦叶：佛陀的弟子，经中描述他为"智者，聪明，有智慧，多闻，善于言辞，善于应答，年长且是阿罗汉"。

比丘：佛教僧团中受具足戒的男性出家人。

憍萨罗国：古印度十六大国之一，位于恒河中游。

设多毗耶城：憍萨罗国的一座城市。

尸舍婆林：城北的一处林地，作为僧人修行和居住的场所。

帕亚西王子的无有论

"帕亚西王子持有这样的邪见：'没有他世，没有化生的众生，没有善恶业的果报。'"

帕亚西王子：设多毗耶城的统治者，波斯匿王赐予他的封地。

邪见：在佛教中指错误的见解，特别是否认因果业报和轮回的观点。

他世：指此生之外的其他世界或存在状态。在巴利经典中，与此世相对，指众生死后依业力往生的各种存在境界。巴利经典传统上描述五道轮回：地狱道、畜生道、饿鬼道、人道和天道。

关于阿修罗，在巴利经典中通常被视为一类特殊的天神或退败的天神，在某些巴利经文中，阿修罗被描述为与忉利天诸神对抗的存在。

化生的众生：指不通过胎、卵、湿等常规方式出生，而是自然化现的众生，如天人、地狱众生等。

善恶业的果报：行善得善报，作恶得恶报的因果律。

主要辩论比喻解析

1. 日月的比喻

童寿迦叶问帕亚西王子日月是属于此世还是他世，是天神还是人类。帕亚西承认日月属于他世、是天神，从而证明他世的存在。这个比喻表明即使在现世也能看到属于"他世"范畴的存在。

2. 盗贼的比喻

对于帕亚西质疑为何作恶的亲友死后没有回来告知他有来世的疑问，童寿用被处决的盗贼不能请求时间去告知亲友作比，说明堕入恶道的人不可能获得返回人间报信的机会。这比喻说明了恶道众生受业报束缚，无自由意志。

3. 粪坑中人的比喻

对于帕亚西质疑为何行善的亲友死后也没有回来告知的疑问，童寿用从粪坑中被救出并享受宫廷生活的人不会想回粪坑为喻，说明生天的人视人间如粪坑，不愿回返。这比喻生动形象地解释了天界众生对人间的看法。

4. 三十三天的比喻

解释天界的时间流逝与人间不同：天界一日一夜相当于人间百年，天神可能只享受了几天天界生活，而人间已过去极长时间。这说明不同世界的时间维度差异。

5. 生盲者的比喻

当帕亚西不信有三十三天时，童寿以生盲者因自己看不见而否认色彩存在为喻，指出帕亚西因无法亲见而否认他世是不合理的。这比喻说明感官局限不能作为否认超感官事物存在的理由。

关键佛教概念

沙门：修行者，离世修道的人。

婆罗门：印度传统宗教的祭司阶层。

阿罗汉：佛教修行的最高果位之一，意为"应供"，已断尽烦恼的圣者。

三十三天：忉利天，欲界六天中的第二层天。

天眼：修行所得的超自然视力，能见他世和众生生死轮回。

这段经文通过生动的比喻和逻辑推理，反驳了断见论的观点，阐明了佛教关于轮回、来世和业报的基本教义。童寿迦叶运用各种日常生活中的例子，巧妙地解释了为什么死后世界不能被肉眼直接证实，却仍然真实存在。

帕亚西王子经简明翻译

引言部分

这是我亲耳所闻的。有一次，尊敬的童寿迦叶和五百位比丘一起在憍萨罗国游行，来到了憍萨罗国的设多毗耶城。童寿迦叶住在设多毗耶城北边的尸舍婆林中。当时，帕亚西王子统治着设多毗耶城，这是一个非常富饶的地方，草木茂盛，水源充足，粮食丰富，是波斯匿王赐给他作为封地的。

帕亚西王子的错误观点

那时，帕亚西王子持有一种错误的观点："没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应。"设多毗耶城的婆罗门和居民们听说："修行者童寿迦叶，是释迦牟尼佛的弟子，带着五百位比丘一起来到设多毗耶城，住在城北的尸舍婆林里。关于这位童寿迦叶，大家都这样称赞他：他非常有智慧，聪明过人，学识渊博，善于表达，善于回答问题，年长且已经成为阿罗汉。能见到这样的阿罗汉是很幸运的事。"于是设多毗耶城的婆罗门和居民们成群结队地向北去尸舍婆林。

当时，帕亚西王子正在楼上休息。他看见城里的人们成群结队地向北走去，就问他的管家："管家，为什么城里的人们都成群结队地向北走去？"

管家回答说："大人，有一位叫童寿迦叶的修行者，是释迦牟尼佛的弟子，带着五百位比丘来到了我们城市，住在城北的尸舍婆林中。关于这位童寿迦叶，大家都称赞他很有智慧，聪明过人，学识渊博，善于表达，善于回答问题，年长且是阿罗汉。人们都是去见他的。"

帕亚西王子说："那么，管家，你去告诉城里的人们说：帕亚西王子请大家稍等，他也要去见童寿迦叶。不要让童寿迦叶误导这些单纯的城里人，让他们相信'有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应'。因为管家啊，事实上是没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应的。"

管家回答说："遵命"，然后就去告诉城里的人们："帕亚西王子请大家稍等，他也要去见童寿迦叶。"

帕亚西王子与童寿迦叶的会面

于是帕亚西王子在城里人们的陪同下，来到尸舍婆林见童寿迦叶。他与童寿迦叶互相问候，寒暄完后，坐在一旁。

设多毗耶城的人们有的向童寿迦叶行礼后坐下，有的与他互相问候后坐下，有的向他合掌后坐下，有的报上自己的名字后坐下，还有一些人则默默地坐在一旁。

无有论辩论

坐下后，帕亚西王子对童寿迦叶说："迦叶啊，我的观点是这样的：'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应。'"

童寿迦叶回答说："王子啊，我从未见过或听说过有人持有这样的观点。怎么会有人说'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应'呢？"

日月的比喻

"那么王子，让我问你一个问题，请随意回答。你认为太阳和月亮是属于这个世界还是来世？是天神还是人类？"

帕亚西王子回答："迦叶啊，太阳和月亮是属于来世，不属于这个世界；是天神，不是人类。"

"王子啊，就凭这一点，你应该明白：'确实有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应。'"

帕亚西王子说："虽然迦叶这样说，但我仍然认为'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应。'"

"王子啊，你有什么理由认为'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应'？"

"是的，迦叶啊，我确实有理由这样认为。"

"请问是什么理由呢，王子？"

"迦叶啊，我有一些亲朋好友，他们做了很多坏事，如杀生、偷盗、不正当的性行为、说谎、挑拨离间、恶语伤人、闲言碎语、贪婪、憎恨、持有错误的观点。后来他们生病了，痛苦不堪，病情严重到快要死亡。当我知道他们无法康复时，我就去对他们说：'有些修行者和婆罗门认为，那些做坏事的人死后会下地狱。如果他们说的是真的，你们死后将会下地狱。如果真是这样，请你们死后来告诉我'确实有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应'。你们是我信任的人，你们亲身经历的事肯定是真实的。'他们都答应了，但到现在没有一个人回来告诉我，也没有派任何人来传信。这就是我认为'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应'的理由。"

盗贼的比喻

"那么，王子，让我问你一个问题，请随意回答。假如你的手下抓到一个盗贼，带到你面前说：'大人，这是一个盗贼，请您判决他的刑罚。'

你会说：'把这个人用结实的绳子反绑双手，剃光头发，敲着刺耳的鼓，带他游街，从一条街到另一条街，从一个广场到另一个广场，然后从南门出城，在城南的刑场砍下他的头。'

他们回答'好的'，就按你的命令执行，把那个人绑起来，剃光头发，敲着刺耳的鼓带他游街，然后从南门出城，让他在刑场坐下。那个盗贼能否向行刑者请求：'请等一下，我要去看看我的亲朋好友，等我回来再处决我'？或者行刑者会在他还在说话时就砍下他的头？"

"迦叶啊，那个盗贼不可能获准去见他的亲朋好友，行刑者会在他说话的同时就砍下他的头。"

"王子啊，一个人类盗贼尚且不能向人类行刑者请求时间去见亲朋好友，那么你那些做了坏事的亲朋好友死后下地狱，怎么可能向地狱的狱卒请求：'请等一下，让我们去告诉帕亚西王子：确实有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应'呢？根据这个道理，你应该明白：'确实有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应。'"

帕亚西王子说："虽然迦叶这样说，但我仍然认为'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应。'"

迦叶又问："王子啊，你还有其他理由持这样的观点吗？"

"是的，迦叶啊，我确实还有理由。"

"请问是什么理由呢，王子？"

"迦叶啊，我有一些亲朋好友，他们都做了很多好事，不杀生、不偷盗、不做不正当的性行为、不说谎、不挑拨离间、不恶语伤人、不说闲言碎语，他们不贪婪，不憎恨，持有正确的观点。后来他们生病了，痛苦不堪，病情严重到快要死亡。当我知道他们无法康复时，我就去对他们说：'有些修行者和婆罗门认为，那些做好事的人死后会升天。如果他们说的是真的，你们死后将会升天。如果真是这样，请你们死后来告诉我'确实有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应'。你们是我信任的人，你们亲身经历的事肯定是真实的。'他们都答应了，但到现在没有一个人回来告诉我，也没有派任何人来传信。这就是我认为'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应'的另一个理由。"

粪坑中人的比喻

"那么，王子，让我给你打个比方。聪明人能通过比方理解意思。假如有一个人头掉进粪坑里，你命令手下说：'把这个人从粪坑里拉出来。'他们就把那人拉了出来。你又说：'用竹片把他身上的粪便彻底刮干净。'他们就照做了。你又说：'用白土给他擦身三次。'他们就照做了。你又说：'给他抹上油，用细粉擦洗三次。'他们就照做了。你又说：'给他理发修面。'他们就照做了。你又说：'给他戴上贵重的花环，涂上贵重的香膏，穿上贵重的衣服。'他们就照做了。你又说：'带他到宫殿上，让他享受五种感官的快乐。'他们就照做了。"

"王子啊，你觉得这个人洗得干干净净，打扮得漂漂亮亮，住在宫殿里享受着各种快乐，他还会想再跳回那个粪坑里吗？"

"不会的，迦叶啊。"

"为什么呢？"

"因为，迦叶啊，粪坑是不干净的，被认为是脏的；臭气熏天，被认为是臭的；令人厌恶，被认为是恶心的；令人反感，被认为是讨厌的。"

"同样的，王子啊，对于天神来说，人类是不干净的，被认为是脏的；臭气熏天，被认为是臭的；令人厌恶，被认为是恶心的；令人反感，被认为是讨厌的。人的气味能远达一百由旬（很远的距离），令天神厌恶。那么，你那些做好事的亲朋好友，死后升天，怎么会想要回来告诉你'确实有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应'呢？根据这个道理，你应该明白：'确实有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应。'"

帕亚西王子说："虽然迦叶这样说，但我仍然认为'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应。'"

"你还有其他理由吗，王子？"

"是的，迦叶啊，我有。"

"请问是什么理由呢，王子？"

"迦叶啊，我有一些亲朋好友，他们做了很多好事，不杀生、不偷盗、不做不正当的性行为、不说谎、不挑拨离间、不恶语伤人、不说闲言碎语，他们不贪婪，不憎恨，持有正确的观点，而且还不饮酒。后来他们生病了，痛苦不堪，病情严重到快要死亡。当我知道他们无法康复时，我就去对他们说：'有些修行者和婆罗门说，那些做好事且不饮酒的人，死后会生到三十三天（一种天界）。如果这是真的，你们死后就会生到三十三天。如果真是这样，请你们来告诉我'确实有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应'。你们是我信任的人，你们亲身经历的事肯定是真实的。'他们虽然答应了，但至今没有一个人回来告诉我，也没有派任何人来传信。这就是我认为'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应'的另一个理由。"

三十三天的比喻

"那么，王子，让我问你一个问题。人间的一百年，相当于三十三天的一天一夜。三十个这样的日夜为一个月，十二个这样的月为一年。三十三天神的寿命是一千天年。你那些做好事的亲朋好友死后生到三十三天，他们可能会想：'让我们先享受两三天的天界快乐，然后再去告诉帕亚西王子'确实有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应'。'他们会这样做吗？"

"不会的，迦叶啊。因为那时我们可能早已去世很久了。但是，谁告诉你'有三十三天'或'三十三天神的寿命那么长'？我们不相信有三十三天或三十三天神有那么长的寿命。"

生盲者的比喻

"王子啊，就像一个生来就失明的人，他看不见黑白色，看不见蓝色，看不见黄色，看不见红色，看不见粉色，看不见平坦和不平坦的地方，看不见星星，看不见太阳和月亮。这个盲人说：'没有黑白色，也没有能看见黑白色的人。没有蓝色，也没有能看见蓝色的人。没有黄色，也没有能看见黄色的人。没有红色，也没有能看见红色的人。没有粉色，也没有能看见粉色的人。没有平坦和不平坦的地方，也没有能看见平坦不平坦地方的人。没有星星，也没有能看见星星的人。没有太阳和月亮，也没有能看见太阳和月亮的人。因为我不知道这些，我没见过这些，所以这些都不存在。'这个盲人说的对吗？"

"不对，迦叶啊。确实有黑白色，也有能看见黑白色的人。有蓝色...有黄色...有红色...有粉色...有平坦和不平坦的地方...有星星...有太阳和月亮，也有能看见这些的人。他说'我不知道这些，我没见过这些，所以这些都不存在'，这种说法是不对的。"

"王子啊，你就像那个生来失明的人一样，当你说'谁告诉你有三十三天或三十三天神的寿命那么长？我们不相信有三十三天或三十三天神有那么长的寿命'时。

王子啊，来世不是用肉眼可以看见的，不像你想的那样。那些住在森林、偏僻地方的修行者和婆罗门，他们勤奋努力，精进不懈，能开发出清净的天眼。用这种超越常人的清净天眼，他们能看见这个世界和来世，以及转生的生命。这才是看见来世的方法，而不是像你用肉眼想看的那样。根据这个道理，你应该明白：'确实有来世，有转生的生命，有善恶行为的因果报应。'"

"尽管迦叶这样说，但我仍然认为'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应。'"

"你还有其他理由吗，王子？"

"是的，迦叶啊，我有。"

"请问是什么理由呢？"

"迦叶啊，我看到一些品德高尚、性格善良的修行者和婆罗门，他们珍惜生命，不愿死亡，喜欢快乐，厌恶痛苦。我想，如果这些品德高尚的修行者和婆罗门知道死后会更好，他们现在就会服毒、用刀自刎、上吊或跳崖自杀。正因为这些品德高尚的修行者和婆罗门不知道死后会更好，所以他们才珍惜生命，不愿死亡，喜欢快乐，厌恶痛苦。这就是我认为'没有来世，没有转生的生命，没有善恶行为的因果报应'的另一个理由。"