【法念处-四圣谛】

"再者，诸比丘，比丘于四圣谛中观法而住。比丘如何于四圣谛中观法而住？在此，比丘如实了知'这是苦'，如实了知'这是苦集'，如实了知'这是苦灭'，如实了知'这是趣向苦灭之道'。

【苦圣谛的详细解释】

诸比丘，什么是苦圣谛？生是苦，老是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，所求不得是苦，简而言之，五取蕴是苦。

什么是生？就是各类众生在各种生存界中的出生、产生、出现、生起、诸蕴的显现、诸处的获得，这称为生。

什么是老？就是各类众生在各种生存界中的衰老、老朽、牙齿损坏、头发变白、皮肤变皱、寿命损减、诸根衰退，这称为老。

什么是死？就是各类众生从各种生存界的逝去、死亡、破灭、消失、命终、诸蕴的分散、身体的舍弃、命根的断绝，这称为死。

什么是愁？就是遭遇某种不幸或被某种苦法所触时的忧愁、忧伤、内心的悲痛，这称为愁。

什么是悲？就是遭遇某种不幸或被某种苦法所触时的哀叹、悲泣、悲伤、哀伤，这称为悲。

什么是苦？就是身体的痛苦、身体的不适、由身触所生的痛苦、不适的感受，这称为苦。

什么是忧？就是心理的痛苦、心理的不适、由意触所生的痛苦、不适的感受，这称为忧。

什么是恼？就是遭遇某种不幸或被某种苦法所触时的烦恼、极度烦恼、心中的烦恼、极度心中的烦恼，这称为恼。

什么是怨憎会苦？在此，对于那些不可意、不可爱、不可乐的色、声、香、味、触、法，或者那些想要加害、不想要利益、不想要安乐、不想要安稳的人，与他们相遇、会合、结合、混杂，这称为怨憎会苦。

什么是爱别离苦？在此，对于那些可意、可爱、可乐的色、声、香、味、触、法，或者那些想要利益、想要安乐、想要安稳的母亲、父亲、兄弟、姐妹、朋友、同事或亲戚，与他们分离、不相遇、不会合、不结合，这称为爱别离苦。

什么是所求不得苦？对于会生的众生生起这样的愿望：'啊！愿我们不要有生，愿生不要来到我们这里。'但这不能以愿望而获得，这是所求不得苦。对于会老的众生...会病的众生...会死的众生...会有愁、悲、苦、忧、恼的众生生起这样的愿望：'啊！愿我们不要有这些，愿这些不要来到我们这里。'但这不能以愿望而获得，这是所求不得苦。

什么是简而言之五取蕴是苦？即色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。这称为简而言之五取蕴是苦。诸比丘，这称为苦圣谛。

【集圣谛的详细解释】

诸比丘，什么是苦集圣谛？就是这渴爱，它能导致再生，伴随着喜与贪，在这里那里追求欢乐，即：欲爱、有爱、无有爱。

这渴爱在何处生起，在何处安住？在世间有可爱、可乐的事物，渴爱就在那里生起，在那里安住。

什么在世间是可爱、可乐的？眼在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。耳在世间...鼻在世间...舌在世间...身在世间...意在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。

色在世间...声在世间...香在世间...味在世间...触在世间...法在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。

眼识在世间...耳识在世间...鼻识在世间...舌识在世间...身识在世间...意识在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。

眼触在世间...耳触在世间...鼻触在世间...舌触在世间...身触在世间...意触在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。

眼触所生受在世间...耳触所生受在世间...鼻触所生受在世间...舌触所生受在世间...身触所生受在世间...意触所生受在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。

色想在世间...声想在世间...香想在世间...味想在世间...触想在世间...法想在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。

色思在世间...声思在世间...香思在世间...味思在世间...触思在世间...法思在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。

色爱在世间...声爱在世间...香爱在世间...味爱在世间...触爱在世间...法爱在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。

色寻在世间...声寻在世间...香寻在世间...味寻在世间...触寻在世间...法寻在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。

色伺在世间...声伺在世间...香伺在世间...味伺在世间...触伺在世间...法伺在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里生起，在那里安住。诸比丘，这称为苦集圣谛。

【灭圣谛的详细解释】

诸比丘，什么是苦灭圣谛？就是那渴爱的无余离贪、灭尽、舍离、解脱、无执着。

这渴爱在何处断除，在何处灭尽？在世间有可爱、可乐的事物，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。

什么在世间是可爱、可乐的？眼在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。耳在世间...鼻在世间...舌在世间...身在世间...意在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。

色在世间...声在世间...香在世间...味在世间...触在世间...法在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。

眼识在世间...耳识在世间...鼻识在世间...舌识在世间...身识在世间...意识在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。

眼触在世间...耳触在世间...鼻触在世间...舌触在世间...身触在世间...意触在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。

眼触所生受在世间...耳触所生受在世间...鼻触所生受在世间...舌触所生受在世间...身触所生受在世间...意触所生受在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。

色想在世间...声想在世间...香想在世间...味想在世间...触想在世间...法想在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。

色思在世间...声思在世间...香思在世间...味思在世间...触思在世间...法思在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。

色爱在世间...声爱在世间...香爱在世间...味爱在世间...触爱在世间...法爱在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。

色寻在世间...声寻在世间...香寻在世间...味寻在世间...触寻在世间...法寻在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。

色伺在世间...声伺在世间...香伺在世间...味伺在世间...触伺在世间...法伺在世间是可爱、可乐的，渴爱就在那里断除，在那里灭尽。诸比丘，这称为苦灭圣谛。

【道圣谛的详细解释】

诸比丘，什么是趣向苦灭之道圣谛？就是这八支圣道，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

什么是正见？诸比丘，对苦的智，对苦集的智，对苦灭的智，对趣向苦灭之道的智，这称为正见。

什么是正思维？出离思维、无恚思维、无害思维，这称为正思维。

什么是正语？离妄语、离两舌、离恶口、离绮语，这称为正语。

什么是正业？离杀生、离不与取、离欲邪行，这称为正业。

什么是正命？在此，诸比丘，圣弟子舍离邪命，以正当的方式谋生，这称为正命。

什么是正精进？在此，诸比丘，比丘为了未生起的恶不善法令不生起而生欲、精进、发勤、策励、不松懈；为了已生起的恶不善法令断除而生欲、精进、发勤、策励、不松懈；为了未生起的善法令生起而生欲、精进、发勤、策励、不松懈；为了已生起的善法令住立、不忘失、增长、广大、修习、圆满而生欲、精进、发勤、策励、不松懈。这称为正精进。

什么是正念？在此，诸比丘，比丘于身观身而住，精勤、正知、正念，除世间贪忧；于受观受而住，精勤、正知、正念，除世间贪忧；于心观心而住，精勤、正知、正念，除世间贪忧；于法观法而住，精勤、正知、正念，除世间贪忧。这称为正念。

什么是正定？在此，诸比丘，比丘离欲、离不善法，有寻有伺，由离生喜乐，证得初禅而住。寻伺寂止，内心清净，心一境性，无寻无伺，由定生喜乐，证得第二禅而住。离喜，住于舍，正念正知，以身受乐，正如圣者们所说的'舍念乐住'，证得第三禅而住。断乐断苦，先前的喜忧已灭，不苦不乐，舍念清净，证得第四禅而住。这称为正定。诸比丘，这称为趣向苦灭之道圣谛。

如是，他或于内法观法而住，或于外法观法而住，或于内外法观法而住。或于法观生起法而住，或于法观灭去法而住，或于法观生灭法而住。或确立'有法'之念，只为了智与忆念的程度。他无所依而住，不执着世间的任何事物。诸比丘，比丘就是这样于四圣谛中观法而住。"

【结语】

"诸比丘，若有人如此修习这四念处七年，他可期待得到两种果之一：或现法中证得究竟智，或有余依时证得不还果。

且置七年。诸比丘，若有人如此修习这四念处六年...五年...四年...三年...两年...一年...且置一年。诸比丘，若有人如此修习这四念处七个月，他可期待得到两种果之一：或现法中证得究竟智，或有余依时证得不还果。

且置七个月。诸比丘，若有人如此修习这四念处六个月...五个月...四个月...三个月...两个月...一个月...半个月...且置半个月。诸比丘，若有人如此修习这四念处七天，他可期待得到两种果之一：或现法中证得究竟智，或有余依时证得不还果。

所以说：'诸比丘，这是使众生清净、超越忧悲、灭除苦恼、得真理、证涅槃的唯一道路，即四念处。'这就是基于上述原因而说的。"

这就是世尊所说。那些比丘对世尊的话欢喜、随喜。

大念处经终。

佛教四圣谛与念处修行详解

法念处-四圣谛

"法念处"是四念处修行法的第四种念处，指对法（佛法教义或心理现象）的如实观察。在这段经文中，佛陀教导比丘如何通过观察四圣谛来修习法念处。

比丘通过如实了知四圣谛（苦、集、灭、道），在法的层面上建立正念。这种观察不是理论上的理解，而是通过直接体验来如实了知这些真理。

苦圣谛的详细解释

苦谛解释了人生的各种痛苦形式：

生、老、死之苦：出生本身就是痛苦的开始；衰老带来身体机能退化；死亡是生命的终结。

愁、悲、苦、忧、恼之苦：

愁：内心的忧伤和悲痛

悲：哀叹和悲泣

苦：身体的痛苦和不适

忧：心理的痛苦和不适

恼：内心的烦扰和极度不安

怨憎会苦：与不喜欢的人或事物相遇、接触

爱别离苦：与喜爱的人或事物分离

所求不得苦：无法获得所希望的事物，如希望不生、不老、不死等

五取蕴苦：执着于五蕴（色、受、想、行、识）本身就是苦的根源

经文通过这些详细解释，帮助修行者深入理解苦的普遍性和多样性。

集圣谛的详细解释

集谛解释了苦的根源是渴爱，它有三种形式：

欲爱：对感官欲望的渴求

有爱：对存在/生命的渴求

无有爱：对不存在/灭亡的渴求

经文详细列举了渴爱生起的场所：

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意

六境：色、声、香、味、触、法

六识：眼识、耳识等

六触：眼触、耳触等

六受：眼触所生受等

六想：色想、声想等

六思：色思、声思等

六爱：色爱、声爱等

六寻：色寻、声寻等

六伺：色伺、声伺等

这表明渴爱可以在我们感官体验的任何方面产生，是苦的根本原因。

灭圣谛的详细解释

灭谛说明了苦的止息是通过完全消除渴爱来实现的。经文用"无余离贪、灭尽、舍离、解脱、无执着"来描述这种状态，即涅槃。

灭谛的解释与集谛结构相似，指出渴爱在哪里生起，就可以在哪里被断除。这表明解脱不是逃避世间，而是在世间中消除对世间的执着。当渴爱完全消除时，苦也随之止息。

道圣谛的详细解释

道谛详细阐述了八正道，这是通向苦灭的具体修行方法：

1. 正见：对四圣谛的正确理解和智慧

2. 正思维：出离、无恚、无害的思考方式

3. 正语：远离虚妄语、两舌、恶口、绮语

4. 正业：远离杀生、偷盗、邪淫

5. 正命：正当谋生，不从事有害的职业

6. 正精进：四正勤（未生恶令不生、已生恶令断、未生善令生、已生善令增长）

7. 正念：修习四念处（身、受、心、法）

8. 正定：修习四禅定，从初禅到第四禅

八正道涵盖了戒（道德）、定（心灵训练）和慧（智慧）三学，是佛教修行的完整体系。

结语

经文最后强调了修习四念处的殊胜功德，表明精进修行可以在短时间内（最短七天）获得两种成果之一：

现法中证得究竟智：即在现世证得阿罗汉果

有余依时证得不还果：即证得阿那含果，来世不再返回欲界

佛陀称四念处为"使众生清净、超越忧悲、灭除苦恼、得真理、证涅槃的唯一道路"，强调了这一修行法门的重要性和不可替代性。

这部经典系统地阐述了佛教的核心教义和修行方法，为修行者提供了从认识苦到解脱苦的完整指南，是佛教修行的基础和核心。

这段经文通俗易懂的翻译：

第一部分：法念处-四圣谛的介绍

佛陀对比丘们说："此外，比丘们应当观察和理解四个重要的真理（四圣谛）。怎样观察呢？就是要真实地了解：

什么是痛苦

痛苦是从哪里来的

怎样才能消除痛苦

用什么方法可以消除痛苦"

第二部分：什么是苦（第一圣谛）

佛陀解释说，生命中的痛苦包括：

出生是痛苦的

变老是痛苦的

死亡是痛苦的

忧愁、悲伤、身体的痛苦、心理的痛苦、烦恼都是痛苦

遇到讨厌的人或事是痛苦的

与所爱的人或物分离是痛苦的

得不到想要的东西是痛苦的

简单来说，执着于我们的身心（五蕴）就是痛苦

接着佛陀详细解释了每种痛苦：

1. 生：指所有生命出生、诞生的过程

2. 老：指身体衰老的现象，比如：

 牙齿脱落

 头发变白

 皮肤起皱

 生命力减退

 身体机能衰退

3. 死：指生命的结束，包括：

 离开人世

 身体消亡

 生命终止

4. 忧愁：指当遇到不幸时内心的悲伤

5. 悲伤：指因不幸而哭泣、叹息

6. 痛苦：指身体上的疼痛和不适

7. 忧虑：指心理上的痛苦和不适

8. 烦恼：指内心的困扰和不安

9. 怨憎会苦：指遇到我们不喜欢的人或事，包括：

 不喜欢的景象、声音、气味、味道等

 与想要伤害我们的人相处

10. 爱别离苦：指与我们喜欢的人事物分离，如：

  与亲人朋友分开

  失去喜欢的东西

11. 求不得苦：指想要却得不到的痛苦，比如：

  希望不要生病，但还是会生病

  希望不会死亡，但还是会死亡

第三部分：苦的来源（第二圣谛）

佛陀解释说，痛苦的根源是"渴爱"，这种渴爱会：

导致我们不断轮回

让我们总是追求快乐

在各处寻找满足

渴爱有三种：

1. 对感官欲望的渴求

2. 对生存的渴求

3. 对死亡的渴求

渴爱会在什么地方产生呢？在我们觉得可爱、快乐的地方就会产生渴爱，具体包括：

1. 感官方面：

 眼睛看到的东西

 耳朵听到的声音

 鼻子闻到的气味

 舌头尝到的味道

 身体感觉到的触感

 心里想到的念头

2. 认识方面：

 通过眼睛的认识

 通过耳朵的认识

 通过鼻子的认识

 通过舌头的认识

 通过身体的认识

 通过心意的认识

3. 接触方面：

 眼睛与物体的接触

 耳朵与声音的接触

 鼻子与气味的接触

 舌头与味道的接触

 身体与物体的接触

 心意与念头的接触

4. 感受方面：

 看到东西产生的感受

 听到声音产生的感受

 闻到气味产生的感受

 尝到味道产生的感受

 触摸产生的感受

 思考产生的感受

所有这些地方都可能产生渴爱，这就是痛苦的根源。

第四部分：苦的消除（第三圣谛）

佛陀说，要消除痛苦，就要完全去除渴爱。这意味着：

不再贪恋

彻底放下

获得解脱

不再执着

在哪里可以消除渴爱呢？就在渴爱产生的地方：

在眼睛看到的地方

在耳朵听到的地方

在鼻子闻到的地方

在舌头尝到的地方

在身体感觉的地方

在心里想法的地方

当我们能在这些地方放下渴爱，就能消除痛苦。

第五部分：消除苦的方法（第四圣谛）

佛陀教导说，消除痛苦的方法是"八正道"，包括：

1. 正见：正确的理解和观点

 理解什么是痛苦

 理解痛苦的原因

 理解痛苦可以消除

 理解消除痛苦的方法

2. 正思维：正确的想法，包括：

 放下欲望的想法

 不怀恨的想法

 不伤害他人的想法

3. 正语：正确的言语，包括：

 不说谎

 不挑拨离间

 不说粗暴伤人的话

 不说无意义的闲话

4. 正业：正确的行为，包括：

 不杀生

 不偷盗

 不做不正当的性行为

5. 正命：正确的谋生方式

 放弃不正当的职业

 以正当的方式赚取生活所需

6. 正精进：正确的努力，包括：

努力防止未生起的不善法生起

努力断除已生起的不善法

努力使未生起的善法生起

努力使已生起的善法增长、广大、圆满

7. 正念：正确的觉察，包括：

 观察身体，保持警觉和觉知，去除贪欲和忧愁

 观察感受，保持警觉和觉知，去除贪欲和忧愁

 观察心念，保持警觉和觉知，去除贪欲和忧愁

 观察心法，保持警觉和觉知，去除贪欲和忧愁

8. 正定：正确的专注，包括四种禅定状态：

 第一禅：远离欲望和不善念头，有思考和观察，充满喜悦和快乐

 第二禅：思考活动平息，内心清净专一，无散乱思绪，体验由禅定生起的喜乐

 第三禅：超越喜悦，保持平静和觉知，身体感到快乐

 第四禅：超越快乐和痛苦，内心完全平静和清净

佛陀接着说，修行者应该：

观察自己内心的现象（内法）

观察外在世界的现象（外法）

同时观察内心与外在现象的关系（内外法）

观察各种现象如何生起（生起）

观察各种现象如何灭去（消失）

观察各种现象的生灭过程（生灭）

这里的"法"指的是一切身心现象和经验，包括念头、情绪、感受等内在经验，以及外在的对象和事件。

修行者应该只是觉知"有法"，不执着任何事物。这就是如何在四圣谛中观法而住。

解释：修行者只需单纯觉知"现象存在"，不对任何事物生起执着。这就是在四圣谛中修习法念处的方法。

结语：修行的成果

佛陀最后说："比丘们，如果有人这样修习四念处七年，他将获得两种结果之一：要么在现世证得阿罗汉果位，完全解脱；要么至少成为不还果圣者，死后往生到色界的五净居天（无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天），在这些专为不还果圣者准备的清净天界中，远离欲界烦恼，继续修行直至证得阿罗汉果，最终解脱。

甚至不需要七年，六年、五年、四年、三年、两年、一年都可以。

甚至不需要一年，七个月、六个月、五个月、四个月、三个月、两个月、一个月、半个月都可以。

甚至只要七天精进修行四念处，也能获得这两种结果之一。

所以我说：'比丘们，这是让众生清净、超越悲伤、消除痛苦、获得真理、证得涅槃的唯一道路，就是四念处。'"

这就是佛陀所说的教导。比丘们听了都很欢喜，接受了这些教导。

《大念处经》结束。