如是我闻：

一时，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。

那时，尊者舍利弗来到佛陀处，向佛陀足下顶礼，退到一边坐下，对佛陀说：

"世尊！如果要指出他人过错的比丘，应该使心安住于几种法，才能指出他人过错？"

佛陀告诉舍利弗：

"如果比丘使心安住于五种法，才能指出他人过错。什么是五种法？真实而不虚假、适时而不不当、有益而非无益、柔和而不粗暴、慈心而不瞋恚。舍利弗！指出过错的比丘具备这五种法，才能指出他人过错。"

舍利弗对佛陀说：

"世尊！被指出过错的比丘又应该以几种法来安定自己的心？"

佛陀告诉舍利弗：

"被指出过错的比丘应当以五种法来安定其心，应该这样想：'他从何处得知？若是真实就不要让它变成不真实、若是适时就不要让它变成不当、若是有益就不要让它变成无益、若是柔和就不要让它变成粗暴、若是慈心就不要让它变成瞋恚。'舍利弗！被指出过错的比丘应当具备这五种法，来安定自己的心。"

舍利弗对佛陀说：

"世尊！我见到指出他人过错的人，不真实而是虚假、不适时而是不当、无益而非有益、粗暴而不柔和、瞋恚而非慈心。世尊！对于不实指出他人过错的比丘，应当以几种法来帮助他，使他改悔？"

佛陀告诉舍利弗：

"对不实指出过错的比丘应当以五种法来帮助他，使他改悔，应该这样对他说：'长老！你现在指出的过错不真实而非真实，你应当改悔！不适时而非适时，无益而非有益，粗暴而非柔和，瞋恚而非慈心，你应当改悔！'舍利弗！对不实指出他人过错的比丘应当以这五种法来帮助他，使他改悔，也使未来世的比丘不会不实指出他人过错。"

舍利弗对佛陀说：

"世尊！被不实指出过错的比丘，又应以几种法使其不改变悔意？"

佛陀告诉舍利弗：

"被不实指出过错的比丘应当以五种法不自改变悔意，他应该这样想：'那个比丘不实指出过错而非真实，不适时而非适时，无益而非有益，粗暴而非柔和，瞋恚而非慈心，我真的不该改变悔意。'被不实指出过错的比丘应当以这五种法，安定自己的心，不自改变悔意。"

舍利弗对佛陀说：

"世尊！有比丘指出过错，真实而不虚假、适时而不不当、有益而非无益、柔和而非粗暴、慈心而非瞋恚，这样真实指出过错的比丘应当以几种法来帮助他使其不改变？"

佛陀告诉舍利弗：

"真实指出过错的比丘应当以五种法来帮助他使其不改变悔意，应该这样说：'长老！你真实指出过错而非不实、适时而不不当、有益而非无益、柔和而非粗暴、慈心而非瞋恚。'舍利弗！真实指出过错的比丘应当以这五种法来帮助，使其不改变悔意，也使未来世真实指出过错的比丘而不改变悔意。"

舍利弗对佛陀说：

"世尊！被真实指出过错的比丘，应当以几种法来帮助，使其不改变悔意？"

佛陀告诉舍利弗：

"被指出过错的比丘应当以五种法来帮助，使其不改变悔意，应该这样说：'那个比丘真实指出过错而非不实，你不要改变悔意！适时而不不当，有益而非无益，柔和而非粗暴，慈心而非瞋恚，你不要改变悔意！'"

舍利弗对佛陀说：

"世尊！我见到被真实指出过错的比丘有瞋恚的。世尊！被真实指出过错而生瞋恚的比丘应当以几种法，使他对瞋恨能够自我觉察？"

佛陀告诉舍利弗：

"被真实指出过错而生瞋恚的比丘应当以五种法，使其自我觉察，应该这样对他说：'长老！那个比丘真实指出你的过错而非不实，你不要瞋恨！......乃至慈心而非瞋恚，你不要瞋恨。'

舍利弗！被真实指出过错而生瞋恚的比丘应当以这五种法，使他对瞋恨能够觉察。"

舍利弗对佛陀说：

"世尊！有真实的、不真实的指出我过错的人，对于这两种人，我当自己安定其心。如果是真实的，我当自己明白，如果是不真实的，当自己解释说：'这是不真实的，我现在自己知道没有这样的过错。'世尊！我当如此，如世尊所说的解身譬喻经中所教导诸沙门：'如果有盗贼来抓住你们，用锯子解割身体，你们对盗贼起恶念、说恶语的话，就会自己造成障碍。因此，比丘们！如果用锯子解割你们的身体，你们对他们不要起恶心改变，也不要说恶语，自造障碍，对那些人应当生起慈心，无怨、无恨，对四方境界，以慈心正受具足安住，应当如此学习。'因此，世尊！我当如此，如世尊所说解身之苦，当自己安忍，何况是小苦、小谤而不能安忍！

沙门的利益，沙门的愿望，是要断除不善法，要修习善法，对这些不善法应当断除，善法应当修习，精进用功，善自防护，系念思维，不放逸而行，应当如此学习。"

舍利弗对佛陀说：

"世尊！我若指出其他比丘的过错，真实而非不实、适时而非不当、有益而非无益、柔和而非粗暴、慈心而不瞋恚，然而那个被指出过错的比丘却怀有瞋恚。"

佛陀问舍利弗：

"什么样的比丘，听到指出他的过错而生瞋恚？"

舍利弗对佛陀说：

"世尊！如果那个比丘奸诈、虚伪、欺骗、不信、无惭、无愧、懈怠、失念、不定、恶慧、懈怠、违背远离、不敬戒律、不顾沙门行为、不勤修学、不自省察、为活命而出家、不求涅槃，这样的人听到我指出过错就会生起瞋恚。"

佛陀问舍利弗：

"什么样的比丘，听到你指出过错而不生瞋恨？"

舍利弗对佛陀说：

"世尊！如果有比丘不奸诈、不虚伪、不欺骗、有信心、有惭、有愧、精进、正念、正定、有智慧、不懈怠、不舍远离、深敬戒律、顾及沙门行为、尊崇涅槃、为法而出家，不为性命，这样的比丘听到我指出过错，欢喜接受，如饮甘露。

譬如：刹帝利、婆罗门女，沐浴清净，得到好妙花，喜爱顶戴以作头冠，如是，比丘不奸诈、不虚伪、不欺骗、正信、有惭、有愧、精进、正念、正定、有智慧、不懈怠、心存远离、深敬戒律、顾及沙门行为、勤修自省、为法出家、志求涅槃，这样的比丘听到我指出过错，欢喜接受，如饮甘露。"

佛陀告诉舍利弗：

"如果那个比丘奸诈、虚伪、欺骗、不信、无惭、无愧、懈怠、失念、不定、恶慧、懈怠、违背远离、不敬戒律、不顾沙门行为、不求涅槃、为活命而出家，这样的比丘不应该教导与共同言语，为什么呢？因为这些比丘破坏了清净行。

如果那个比丘不奸诈、不虚伪、不欺骗、有信心、有惭、有愧、精进、正念、正定、有智慧、不懈怠、心存远离、深敬戒律、顾及沙门行为、志崇涅槃、为法出家，这样的比丘应当教导，为什么呢？因为这样的比丘能修习清净行，能自我建立。"

佛陀说完这经后，尊者舍利弗听了佛陀所说，欢喜奉行。

文言文原文

杂阿含497经[正闻本1553经/佛光本496经](舍利弗相应/杂因诵/弟子记说)

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住几法，得举他罪？」

　　佛告舍利弗：

　　「若比丘令心安住五法，得举他罪，云何为五？实非不实、时不非时、义饶益非非义饶益、柔软不麁涩、慈心不瞋恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪。」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！被举比丘复以几法自安其心？」

　　佛告舍利弗：

　　「被举比丘当以五法令安其心，念言：『彼何处得？为实莫令不实、令时莫令非时、令是义饶益莫令非义饶益、柔软莫令麁涩、慈心莫令瞋恚。』舍利弗！被举比丘当具此五法，自安其心。」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！我见举他罪者，不实非实、非时非是时、非义饶益非为义饶益、麁涩不柔软、瞋恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益，令其改悔？」

　　佛告舍利弗：

　　「不实举罪比丘当以五法饶益，令其改悔，当语之言：『长老！汝今举罪不实非是实，当改悔！不时非是时，非义饶益非是义饶益，麁涩非柔软，瞋恚非慈心，汝当改悔！』舍利弗！不实举他罪比丘当以此五法饶益，令其改悔，亦令当来世比丘不为不实举他罪。」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！被不实举罪比丘，复以几法令不变悔？」

　　佛告舍利弗：

　　「{彼}[被?]不实举罪比丘当以五法不自变悔，彼应作是念：『彼比丘不实举罪非是实，非时非是时，非义饶益非是义饶益，麁涩非柔软，瞋恚非慈心，我真{是}[不]变悔。』被不实举罪比丘当以此五法，自安其心，不自变悔。」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！有比丘举罪，实非不实、时不非时、义饶益不非义饶益、柔软非麁涩、慈心非瞋恚，实举罪比丘当以几法饶益令不改变？」

　　佛告舍利弗：

　　「实举罪比丘当以五法饶益令不变悔，当作是言：『长老！汝实举罪非不实、时不非时、义饶益不非义[饶益]、柔软非麁涩、慈心非瞋恚。』舍利弗！实举罪比丘当以此五法义饶益，令不变悔，亦令来世实举罪比丘而不变悔。」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！被实举罪比丘，当以几法饶益，令不变悔？」

　　佛告舍利弗：

　　「被举罪比丘当以五法饶益，令不变悔，当作是言：『彼比丘实举罪非不实，汝莫变悔！时不非时，义饶益不非义饶益，柔软非麁涩，慈心非瞋恚，汝莫变悔！』」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！我见被实举罪比丘有瞋恚者，世尊！被实举罪瞋恚比丘当以几法，令于瞋恨而自开觉？」

　　佛告舍利弗：

　　「被实举罪瞋恚比丘当以五法，令自开觉，当语彼言：『长老！彼比丘实举汝罪非不实，汝莫瞋恨！……乃至慈心非瞋恚，汝莫瞋恨。』

　　舍利弗！被实举罪瞋恚比丘当以此五法，令于恚恨而得开觉。」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！有实、不实举我罪者，于彼二人，我当自安其心。若彼实者，我当自知，若不实者，当自开解言：『此则不实，我今自知无此法也。』世尊！我当如是，如世尊所说解材譬经说，教诸沙门：『若有贼来执汝，以锯解身，汝等于贼起恶念、恶言者，自生障碍。是故，比丘！若以锯解汝身，汝当于彼勿起恶心变易，及起恶言，自作障碍，于彼人所当生慈心，无怨、无恨，于四方境界，慈心正受具足住，应当学。』是故，世尊！我当如是，如世尊所说解身之苦，当自安忍，况复小苦、小谤而不安忍！

　　沙门利，沙门欲，欲断不善法，欲修善法，于此不善法当断，善法当修，精勤方便，善自防护，系念思惟，不放逸行，应当学。」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！我若举他比丘罪，实非不实、时非不时、义饶益非非义饶益、柔软非麁涩、慈心不瞋恚，然彼被举比丘有怀瞋恚者。」

　　佛问舍利弗：

　　「何等像类比丘，闻举其罪而生瞋恚？」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！若彼比丘谄曲、幻伪、欺诳、不信、无惭、无愧、懈怠、失念、不定、恶慧、慢缓、违于远离、不敬戒律、不顾沙门、不勤修学、不自省察、为命出家、不求涅槃，如是等人闻我举罪则生瞋恚。」

　　佛问舍利弗：

　　「何等像类比丘，闻汝举罪而不瞋恨？」

　　舍利弗白佛言：

　　「世尊！若有比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、有信、惭、愧、精勤、正念、正定、智慧、不慢缓、不舍远离、深敬戒律、顾沙门行、尊崇涅槃、为法出家，不为性命，如是比丘闻我举罪，欢喜顶受，如饮甘露。

　　譬如：刹利、婆罗门女，沐浴清净，得好妙华，爱乐顶戴以冠其首，如是，比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、正信、惭、愧、精勤、正念、正定、智慧、不慢缓、心存远离、深敬戒律、顾沙门行、勤修自省、为法出家、志求涅槃，如是比丘闻我举罪，欢喜顶受，如饮甘露。」

　　佛告舍利弗：

　　「若彼比丘谄曲、幻伪、欺诳、不信、无惭、无愧、懈怠、失念、不定、恶慧、慢缓、违于远离、不敬戒律、不顾沙门行、不求涅槃、为命出家，如是比丘不应教授与共言语，所以者何？此等比丘破梵行故。

　　若彼比丘不谄曲、不幻伪、不欺诳、信心、惭、愧、精勤、正念、正定、智慧、不慢缓、心存远离、深敬戒律、顾沙门行、志崇涅槃、为法出家，如是比丘应当教授，所以者何？如是比丘能修梵行，能自建立故。」

　　佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。