"比丘们，在我还未成佛，还是菩萨的时候，我有这样的想法：'这个世界真是困苦啊！生、老、死、离开此世、再生。然而，人们却不知道如何从这些苦，特别是老和死中解脱出来。什么时候才能知道如何从这老死的苦中解脱出来呢？'

比丘们，我又想：'什么存在时老死就存在？什么是老死的因？'比丘们，通过如理作意，我以智慧证悟：'有生存在时就有老死，生是老死的因。'

比丘们，我又想：'什么存在时有生？...有...取...爱...受...触...六入...名色...识...什么存在时有行？什么是行的因？'比丘们，通过如理作意，我以智慧证悟：'有无明存在时就有行，无明是行的因。'

因此，缘无明有行；缘行有识...如是这整个苦蕴集起。比丘们，对于这些我以前从未听说过的法，'集起，集起'的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光明生起。

比丘们，我又想：'什么不存在时老死就不存在？什么灭时老死灭？'比丘们，通过如理作意，我以智慧证悟：'生不存在时老死就不存在，生灭时老死灭。'

比丘们，我又想：'什么不存在时生不存在？...有...取...爱...受...触...六入...名色...识...什么不存在时行不存在？什么灭时行灭？'比丘们，通过如理作意，我以智慧证悟：'无明不存在时行就不存在，无明灭时行灭。'

因此，无明灭则行灭；行灭则识灭...如是这整个苦蕴灭。比丘们，对于这些我以前从未听说过的法，'灭，灭'的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光明生起。"

十二因缘详细形象的解释请参看相应部12相应1经和2经，在这里不再解释。

这段经文描述了佛陀在成道之前的思考过程，展示了他如何通过观察和推理，逐步理解了十二因缘的运作原理。这包括了苦的集起（从无明到老死的过程）和苦的灭除（从无明灭到老死灭的过程）。这种洞见最终导致了佛陀的觉悟，使他能够看到以前从未理解过的法。

这段经文是佛陀描述自己悟道过程的深刻记述，展现了他对生命本质的深入思考和洞察。让我们逐步解析：

1. 觉醒的起点：

佛陀首先意识到世间的苦难本质——生、老、死的循环。这种认知不仅仅是表面的观察，而是对人类存在状态的深刻反思。

2. 追根溯源：

佛陀并未停留在表象，而是追问苦难的根源。这种追问体现了一种科学和哲学的思维方式，寻求因果关系的本质。

3. 缘起链的发现：

通过深入思考，佛陀逐步发现了从无明到老死的因果链。这一发现揭示了生命现象背后的内在联系，展现了宇宙运作的基本规律。

4. 智慧的生起：

在这个过程中，佛陀强调"如理作意"的重要性，这表明真理的发现需要正确的思维方法和持续的努力。

5. 解脱之道的发现：

佛陀不仅发现了苦的原因，还找到了苦的止息之道。这种双向思考展示了佛陀思想的全面性和解决问题的能力。

6. 觉悟的瞬间：

经文中多次提到"眼生起，智生起，慧生起，明生起，光明生起"，这描述了觉悟的过程，是从无知到智慧、从黑暗到光明的转变。

深刻思考：

1. 人生的本质：这段经文让我们反思，我们是否真正理解了生命的本质？我们是否像大多数人一样，被日常琐事蒙蔽了眼睛，忽视了生命中最根本的问题？

2. 因果的智慧：佛陀的思考方式教导我们，任何现象都有其原因。我们在面对问题时，是否也能像佛陀一样，追根溯源，找到问题的本质？

3. 解脱的可能性：佛陀的发现给了我们希望，苦难不是永恒的，只要我们找到并切断苦难的根源，就有可能获得真正的自由和快乐。

4. 思维的力量：这段经文展示了正确思维的重要性。我们是否也能培养这种深入思考的能力，去探索生命中真正重要的问题？

5. 觉醒的过程：佛陀的觉悟过程启示我们，真理的发现往往是一个渐进的过程，需要持续的努力和深入的思考。我们是否也能在日常生活中保持这种探索和觉醒的态度？

这段经文不仅是佛教思想的核心，也是人类智慧的结晶。它邀请我们超越日常的表象，深入思考生命的本质，探索解脱的可能性。在这个过程中，我们或许能像佛陀一样，在内心点燃智慧的明灯，照亮人生的道路。