发生在舍卫城。世尊对坐在一旁的拘萨罗国王波斯匿说："大王，你现在从哪里来？"

"尊者，我正忙于那些已灌顶的刹帝利国王们，因权力而骄傲、被欲望所缠绕、统治稳固、征服广大大地而居住的王事。"

"大王，你怎么看？假如有个可信的人从东方来，对你说：'大王请知道，我从东方来，在那里看到一座巨大的山，像云彩一样，正碾压所有生命而来。大王，你该做什么就做吧。'然后第二个人从西方来...第三个人从北方来...第四个可信的人从南方来，对你说：'大王请知道，我从南方来，在那里看到一座巨大的山，像云彩一样，正碾压所有生命而来。大王，你该做什么就做吧。'大王，面对这样巨大可怕的危险，人命难保时，你该怎么做？"

"尊者，面对这样巨大可怕的危险，人命难保时，除了修法、修善、行善、做功德，还能做什么呢？"

"大王，我告诉你，我向你宣告，衰老死亡正在逼近你。衰老死亡逼近时，你该怎么做？"

"尊者，衰老死亡逼近时，除了修法、修善、行善、做功德，还能做什么呢？那些已灌顶的刹帝利国王们，因权力而骄傲、被欲望所缠绕、统治稳固、征服广大大地而居住的人，他们有象战；但是尊者，面对逼近的衰老死亡，象战无处可去，无计可施。那些国王们还有马战...车战...步兵战；但是尊者，面对逼近的衰老死亡，步兵战也无处可去，无计可施。在这王宫中，有能用谋略分化来敌的大臣谋士；但是尊者，面对逼近的衰老死亡，谋略战也无处可去，无计可施。在这王宫中，有大量的金银财宝，地上的和空中的，我们能用它来收买敌人；但是尊者，面对逼近的衰老死亡，财富战也无处可去，无计可施。衰老死亡逼近时，除了修法、修善、行善、做功德，还能做什么呢？"

"大王，正是如此，正是如此！衰老死亡逼近时，除了修法、修善、行善、做功德，还能做什么呢？"世尊如是说，然后导师又说：

"如同广大的岩石山，高耸入云，

从四面八方碾压而来。

衰老和死亡也这样逼近众生，

刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、贱民，

无一幸免，全都被碾压。

那里象兵无用，车兵、步兵也无用，

用谋略战或财富也不能获胜。

因此，智者审视自己的利益，

应当坚定地信仰佛法僧。

谁以身口意修行正法，

现世受人赞叹，来世生天欢喜。"

这段经文深刻阐述了生命无常和修行的重要性,具有深远的哲学意义:

1. 权力的虚幻性:

经文开始描述国王忙于王事,沉迷于权力和欲望。这暗示了世俗权力的虚幻性,以及人们常常被其迷惑的现实。

2. 生命的脆弱:

佛陀用四座巨山比喻死亡的不可避免,强调了生命的脆弱性。这个比喻生动形象,令人深思生命的短暂和死亡的必然性。

3. 世俗力量的无力:

国王列举了各种世俗力量(军事、谋略、财富),但承认它们在面对死亡时都无能为力。这揭示了世俗力量的局限性,以及人类在生死大事面前的无助。

4. 修行的重要性:

面对不可避免的死亡,国王和佛陀都强调修法、行善的重要性。这表明在生命的终极问题前,精神修行才是真正有意义的追求。

5. 平等性:

诗偈中提到死亡面前各阶层都平等,揭示了生命本质上的平等性,打破了社会阶级的界限。

6. 当下行动的紧迫性:

整个对话强调了修行的紧迫性,暗示我们不应等待,而应当下就开始修行。

7. 信仰与实践的结合:

最后的诗偈强调了信仰(三宝)与实践(身口意行)的结合,表明真正的修行需要信仰和行为的统一。

这段经文启发我们思考生命的真谛,提醒我们面对无常应如何自处。它鼓励我们超越世俗的追求,关注真正重要的精神修养。在这个物质至上的时代,这种古老智慧给予我们深刻的启示,引导我们重新审视生命的价值和意义。它不仅是一个宗教教诲,更是一个普世的人生哲学,值得每个人深入思考和实践。