背景设在舍卫城。那时，拘萨罗国王波斯匿在白天来到世尊处。到达后，向世尊礼拜，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的拘萨罗国王波斯匿说："大王，你这大白天的从哪里来啊？"

"世尊，在这舍卫城中，有一位富豪长者去世了。我把他无子的遗产运到王宫后就来了。世尊，仅黄金就有八千万，更不用说白银了。然而，世尊，那位富豪长者的饮食是这样的：他吃的是粗糙的红米饭，配上酸粥。他的衣着是这样的：他穿的是粗麻布，三层缝制的衣服。他的交通工具是这样的：他乘坐的是破旧的小车，上面用树叶遮阳。"

"确实如此，大王，确实如此。大王，不善之人获得巨大财富后，既不让自己快乐满足，也不让父母快乐满足，不让妻子儿女快乐满足，不让奴仆雇工快乐满足，不让朋友同事快乐满足，也不在沙门婆罗门中建立能带来天界快乐果报的布施。他那些财富因为没有正确使用，就会被国王夺走，或被盗贼偷走，或被火烧掉，或被水冲走，或被不喜欢的继承人拿走。大王，这样那些财富因为没有正确使用就会耗尽，而不是被享用。"

"大王，就像在无人之处有一个水池，水清澈、清凉、甘甜、洁白，有良好的浅滩，令人愉悦。但没有人取水、饮用、沐浴或做其他用途。大王，这样那水因为没有正确使用就会耗尽，而不是被享用。同样地，大王，不善之人获得巨大财富后，既不让自己快乐满足，也不让父母快乐满足，不让妻子儿女快乐满足，不让奴仆雇工快乐满足，不让朋友同事快乐满足，也不在沙门婆罗门中建立能带来天界快乐果报的布施。他那些财富因为没有正确使用，就会被国王夺走，或被盗贼偷走，或被火烧掉，或被水冲走，或被不喜欢的继承人拿走。大王，这样那些财富因为没有正确使用就会耗尽，而不是被享用。"

"但是，大王，善人获得巨大财富后，会让自己快乐满足，让父母快乐满足，让妻子儿女快乐满足，让奴仆雇工快乐满足，让朋友同事快乐满足，也在沙门婆罗门中建立能带来天界快乐果报的布施。他那些财富因为正确使用，既不会被国王夺走，不会被盗贼偷走，不会被火烧掉，不会被水冲走，也不会被不喜欢的继承人拿走。大王，这样那些财富因为正确使用就会被享用，而不会耗尽。"

"大王，就像在村庄或市镇附近有一个水池，水清澈、清凉、甘甜、洁白，有良好的浅滩，令人愉悦。人们会取水、饮用、沐浴和做其他用途。大王，这样那水因为正确使用就会被享用，而不会耗尽。同样地，大王，善人获得巨大财富后，会让自己快乐满足，让父母快乐满足，让妻子儿女快乐满足，让奴仆雇工快乐满足，让朋友同事快乐满足，也在沙门婆罗门中建立能带来天界快乐果报的布施。他那些财富因为正确使用，既不会被国王夺走，不会被盗贼偷走，不会被火烧掉，不会被水冲走，也不会被不喜欢的继承人拿走。大王，这样那些财富因为正确使用就会被享用，而不会耗尽。"

"无人之处的凉水，不饮用就会干涸。

同样，卑劣者得到财富，既不自享也不布施。

智者贤人获得财富，自己享用也尽责任。

他养护亲族如公牛，无人指责他上天界。"

这篇经文深刻地阐述了财富的正确使用方式，以及善用财富与滥用财富的不同结果。让我们进行详细解析：

1. 对比鲜明：经文首先描述了一位富豪的悲惨生活。尽管拥有巨额财富，但他的生活质量却极其低下。这种强烈的对比突出了仅仅拥有财富并不等同于幸福。

2. 财富的本质：佛陀指出，财富本身并非善恶，关键在于如何使用。不善之人虽有财富，却不能让自己和他人受益，这样的财富最终会消失殆尽。

3. 比喻的运用：佛陀用水池的比喻来说明财富的本质。无人使用的水池和被正确使用的水池，生动地展示了财富使用的两种截然不同的结果。

4. 正确使用财富的方式：佛陀详细列举了善用财富的方法，包括让自己、家人、员工、朋友满足，以及布施给修行者。这不仅能让财富得到充分利用，还能带来长远的好处。

5. 因果关系：经文明确指出，正确使用财富能够保护财富免受外界威胁，而错误使用则会导致财富流失。这揭示了一个深刻的因果关系。

6. 精辟的总结：最后的偈颂简洁有力地总结了整个教导，将财富比作水，将善用财富比作智者的行为。

这篇经文引发了我们对财富本质的深思。它告诉我们，财富不仅仅是数字，而是一种责任和机会。正确使用财富可以为自己和他人带来快乐，甚至影响我们的来世。反之，如果我们像那位吝啬的富豪一样囤积财富而不善用，不仅无法享受生活，最终还会失去这些财富。

这种智慧对现代社会同样适用。在物质丰富的今天，我们更应该思考如何正确使用我们的资源。是否我们也像经文中的富豪一样，拥有却不善用？我们是否在追求财富的同时，忽视了财富带来的责任和可能性？

佛陀的教导提醒我们，真正的财富不在于拥有多少，而在于如何使用。通过正确使用财富，我们不仅能改善自己和身边人的生活，还能为社会做出贡献，甚至为自己的精神成长铺平道路。这种观点颠覆了我们对财富的传统认知，引导我们重新思考生活的真正价值和意义。